第一章 怀孕三载生怪胎 参透心经始悟空 (第1/2页)

    明朝嘉靖年间，即公元16世纪初，淮安府山阳县有一位自号“射阳山人”的吴姓人，家中出了一件怪事。俗话说，十月怀胎，一朝分娩。可是这家妇人叶氏怀孕三年，却始终未有分娩之意。每与中医先生把脉，皆云有孕且是生男之象。然始终未见出产，连中医先生也甚为诧异。

    敢问世间哪有妇女大肚三年而不生者？左邻右舍未难免惹来闲话。那叶氏乃出身名门望族的大家闺秀，生得聘婷秀雅，温婉可人，只因怀孕之事终日郁郁寡欢。射阳先生及年迈老母徐夫人亦愁云满头。

    一日，忽有一鹤发童颜、仙风道骨的长须老者不请自来，把脉后说道：“昔日商朝陈塘关总兵李靖夫人怀孕三年六个月后，生下一个rou团，一剑砍去，跳出一个哪吒来。如今贵夫人亦有孕三年还仍有胎动，若生出来，也定是个非凡之物。”说完，老者捋着胡须飘然而去。

    不日，淮安府天象大变。这淮安府，在今日看就是江苏淮安，本应是个明明朗朗的艳阳天，却突然黑云盘旋，狂风骤起，倏忽间大雨瓢泼。叶氏顿感腹中剧痛无比，扶腰捧腹，哀嚎不止，似有临盆之势。吴母忙差人冒雨请来产婆，进进出出忙活起来。

    古时产子，男人不便入内。射阳先生难掩激动与紧张之情，在隔壁书房内焦急地来回踱步。激动的是苦等三年终于等到临盆之日，焦急的是能生出什么“非凡之物”却不得而知。

    射阳先生身高七尺有余，蒜头鼻，招风耳，口唇厚重，却是杏核明眸，弯月长眉。一双美目，神采精亮，只眉头紧蹙，似有郁郁之气。其幼时便敏而多慧，博极群书，工于诗文，闻名乡里。众人皆云凭其才学，科举及第，如拾一芥。然而他却偏偏醉心于野史怪谭、神话奇论，尤喜搜奇猎怪，却无意于经济文章。怎奈科举之制，唯有屈心抑志攻于八股，岂料科场污浊，屡试不第，沉郁难宣，遂题字一幅挂于书房以明志：“功名富贵自有命，喜笑悲歌气傲然”，落款正是射阳山人。其字点画丰腴，行草相间，劲秀俊朗，气势不俗，实乃其不同流俗、刚直不阿之精神写照。所谓射阳山人，乃古代文人以居住地自封为号的普遍风气。淮安在汉代曾叫射阳县，县之东南有一湖泊叫射阳湖；山人，乃隐居山林、与世无争之意，以射阳山人为号，足见其情感所依和志向所寄。

    书房内陈设极其简陋，只一长桌，一卧榻，一斑竹笔筒，一旧窑笔洗，虽无传世法帖、古董珍玩，唯有图书四壁，充栋连床，东墙置道、释二家之书，西墙置儒家典籍，中横卧榻之外，杂置神怪典故，以便休憩时随手翻阅。窗前置松桧盆景，建兰芸草，亦别有一番雅致。

    书桌上叠放有《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》和《悟空入竺记》等古籍。敢问彼时真有悟空其人？现代人多以为悟空乃神话故事虚构之人物，其实不然。历史上，悟空乃唐玄奘西游取经百余年后的一位唐朝名僧，俗名车奉朝，自幼习武，艺高胆大，惯使一根三十六斤重熟铁棍。受皇命出使天竺迦湿弥罗，因病滞留，病愈出家，皈依佛门，在天竺游巡佛祖圣迹、释经讲法近40载。回归长安后，唐德宗念其不辱使命、功绩卓著，封为壮武将军兼试太常卿，赐法名悟空。唐玄奘游学异国的所见所闻被编撰成《大唐西域记》，车奉朝的西域经历亦被编成《悟空入竺记》，此二部佛家经典被后世广为研究解读，衍生出诗话、评书、杂剧等众多民间文学作品。故而悟空确有其人，并非凭空杜撰。

    射阳先生踱步至长桌前，拿起一枚羊脂白玉佩在手中细细把玩。口中轻声默念：“吴空，吴空……忽觉犹言是，沉思始悟空。”似有斟酌品鉴之意。古之君子必佩玉，亦有给出生男婴戴玉之习俗，以期品德如玉，用心雕琢。射阳先生常以为他人立传、写书等卖文补贴家用，偶得一和田璞玉，便请工匠去皮打磨，细细雕琢，意欲待夫人产子，则取名吴空，并以玉寄之。玉佩正面用小篆镌刻“吴空”二字，并以透雕刀法刻出祥云环绕，背面以蝇头小楷工整镌刻唐玄奘所译《般若心经》全文：

    观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    好一部般若经典，仅260字却道尽