第268章：书名叫做《灭佛》 (第5/5页)

也好奇，苏亦的唐卡研究都弄出什么新花样。

    既然是上课，肯定不能一上来就直奔课题。

    又不是学术研讨，一些日常还是要拉的。

    至少要告诉大家，自己为什么要研究唐卡，研究唐卡艺术。

    这样一来，又需要回归到上一堂课未讲完的话题，就是苏亦这段时间在故宫实习都干了啥？

    有没有什么好玩的东西？

    相比较论文研讨，大家对日常部分，更加好奇。

    毕竟敦煌学跟隋唐史不一样，敦煌学除了历史班的学生要上，考古班的学生也都要上。

    这堂课是必修课。

    之前苏亦带着大家游完故宫，一路上他客串导游跟大家讲述故宫的前世今生。

    结果，没几天，他就去故宫实习了。

    对于大家来说，小师兄就是故意的。

    把大家对故宫博物院兴趣都调动起来，自己却跑去故宫实习。

    这样的好事，不带着自己完。

    不要太过分。

    上节课，这帮家伙就没少讨伐他。

    为了满足大家的好奇心，苏亦当然要分享这部分经历了。

    实际上，好玩的事情并不多。

    然而，这玩意就是围城，城里的人羡慕城外的人，城外的人羡慕城里的人。

    大家对故宫博物院的向往，使得同学们迫切地想要了解苏亦在故宫的日常。

    这部分对于苏亦来说，肯定不会让他们失望。

    讲故事啊。

    这项技能都练习了大半年了，差不多炉火纯青。

    自然是先讲故宫的佛堂。

    提及这里的时候，苏亦继续吹嘘，“故宫的佛堂非常大，需要大量的专业人员来对它们测量编写报告，说不定未来故宫博物院就会跟咱们北大历史系合作，到时候大家都可以参与其中。”

    这个方面也就说说而已了。

    那么多佛堂，就算是故宫博物院也没有这个经费。

    这个方面的工作，未来则是由故宫博物院宗教组来完成的。

    这其中也有不少北。

    大考古专业的毕业生。

    然而，现在嘛。

    基本没戏。

    苏亦这是在画饼。

    也足够让大家兴奋不已了。

    他也不仅仅是说，还把之前佛堂的手绘建筑图以及编写的文字资料都分发给大家观看。.

    这些东西可是比油印版的教材精美多了，纯手工绘画以及手稿编写。

    图文并茂。

    绝对是这个年代难得的珍稀资料。

    让大家恨不得据为己有。

    一下子，课堂就变得闹哄哄的。

    王永兴先生忍不住说道，“大家都不要抢，到时候让你们小师兄整理一下底稿，然后拿去印刷，人人有份。”

    这年头，想要私自印刷资料极为困难，当然也不是不行。

    文字部分可以用滚筒油印，图片部分就困难了。

    这样一来，就让大家越发的羡慕苏亦的手绘技能。

    寥寥数笔，就能够把建筑物画惟妙惟肖，这种技能让大家眼热不已，都纷纷喊着要跟他学素描。

    一时之间，倒是让苏亦哭笑不得。

    讲完佛堂部分，接着讲南十三院。

    这可是故宫未开放区域，越是神秘越是让人向往。

    讲完南十三院的前世今生。

    苏亦才开始讲述里面的故宫编辑组的日常。

    第一个自然是要讲刘北汜先生以及快要复刊的《故宫博物院院刊》，说到这里自然也离不开他上一次完成的故宫学相关论文。

    同学们再度感慨。

    “小师兄就是厉害，不知不觉中都完成那么多篇论文了。”

    其实也不多，就三篇。

    对于一帮本科生来说，这个速度已经极为高产了。

    再加上他之前在省博实习弄出来两篇都发表在《文物》上的论文。

    就算是马世昌他们这些研究生，也都羡慕不已。

    论文的数量不是重点，重点是质量，但，苏亦的这些论文，质量都是不错的，并非刻意在灌水，就更为难得了。

    苏亦的人物故事也不局限于刘北汜先生，也讲到朱家溍先生。

    可以说朱家溍先生就是他在故宫藏传佛教文物研究方面的领路人。

    必须要重点提及朱家溍先生。

    这样一来，肯定也少不了提及老先生跟故宫太和殿「金銮宝座」之间的故事。

    这个故事对于大部分学生来说都是第一次听说过，苏亦讲述完毕，大家惊叹不已。

    有学生感慨朱家溍先生运气真好。

    也有学生感慨朱家溍先生是靠真本事，而非运气。

    苏亦笑着总结，“两者都有，缺一不可。”

    他这话，很是鸡贼。

    这话一出，同学们也都哄笑起来，不再争吵。

    真假金銮宝座的发现，确实有运气的成分，然而，没有老爷子独到的眼光，谁又会去关注这些呢。

    故宫博物院的老专家可不少。

    那么多人，为什么就非是朱家溍先生发现而不可能是别人呢？

    这就是真本事。

    故宫的老专家确实不少，离世的就不说，在世的，除了前面提及的刘北汜、朱家溍两位先生。

    其实还有不少后世大家耳熟能详的故宫专家依旧工作在一线。

    比如前面苏亦提及最多的徐邦达先生。

    甚至在书画组还有刘九龄先生。

    此外，还有苏亦最为熟悉的冯先铭先生，冯先生是国内著名的古陶瓷专家。

    这个时候，冯先生还在主持编写了我国第一部以大量考古资料为依据的《中国陶瓷史》，并执笔辽金部分。

    也因为这书，首次把宋代瓷器分为六个窑系，准确地概括了宋代瓷器的发展特点，这一理论已为古陶瓷学界。

    广泛运用并加以发展。

    苏亦之前在河宕遗址实习，建议省博方面在河宕遗址建立广东陶都博物馆的时候，就没少查阅冯先生的文章跟著作。

    对冯先生慕名已久。

    遗憾的是，除了朱家溍先生之外，苏亦都没有机会跟其他老先生打交道。

    主要是他研究方向还没有那么广泛，不然，就可以登门拜访了。

    讲完跟朱家溍先生交往的日常，苏亦才正式回归主题。无错更新@

    也就是他研究的故宫馆藏的仓央嘉措时期唐卡艺术。

    研究唐卡跟研究唐卡艺术，这是两回事。

    前者是研究文物，后者属于艺术范畴。

    苏亦不想局限于文物研究，不然除了介绍文物的形状以及前世今生，就没啥事干了。

    这点，朱家溍先生已经走在了前面，对方的《故宫所藏明清两代有关XZ的文物》就已经把故宫涉及的藏传佛教文物都做了一遍梳理。

    他继续研究唐卡，只能按照对方的范式来书写的，还是走不出对方的论文框架之中。

    于是，苏亦只能另辟蹊径，走出一条属于自己的路。。