第268章：书名叫做《灭佛》 (第4/5页)

同学感慨道。

    瞬间，就有人反驳，“不要胡说八道，这里面的自来，是由来，历来的意思。大概意思就是说，天子历来是允许拆毁佛寺的，大臣却没有这个权力。”

    说完，这家伙就望向苏亦，“小师兄，我说的对不对？”

    苏亦哑然失笑，“对，没有错，按照正常的情况，自来确实由来、历来的意思，但非要说这些节度使要求天子亲自来拆毁佛寺也不是不行。但不合适礼法。”

    说着，苏亦继续扩充。

    “为什么说历来呢？因为唐高祖李渊也曾经下诏罢佛，然而却被玄武门之变打断，没成。然后道了唐太宗李世民就恢复佛教的地位，才有唐玄奘西天取经啊。同样，唐武宗病逝以后，唐宣宗即位干的第一件事情就是‘兴佛"，他也后人称为小太宗。”

    实际上，唐武宗灭佛，有很大的阻力。

    甚至他病逝以后，民间就开始流传着他折寿10年、阴曹索命之说。

    那么说回李渊，他为什么灭佛？

    有人说，佛教徒坑蒙拐骗太多，严重扰乱社会治安，也让大唐统治者对佛教徒人厌狗嫌。

    其实，这些都是表象原因。

    历史上有三武一宗灭佛。

    三武前面都已经说过。

    尤其是前面北魏太武帝拓跋焘跟北周武帝宇文邕灭佛，对于后世帝王灭佛造成极大的影响。

    拓跋焘灭佛，这就是中国历史上的第一次灭佛事件。灭佛的直接后果，使中国佛教增强了“末法”意识，部分佛教僧侣向南方转移，也为以后的灭。

    法事件开了先河。

    周武帝宇文邕灭佛的时间短但是手段更加残酷，大批的僧尼逃匿山林，与北魏的流民混杂，成为后来隋朝面临的重大社会问题，直到唐初仍然成为影响统治者决策的重要问题。

    这也是为什么到了唐初，唐高祖李渊要灭佛的原因。

    这些都是有历史关联的。

    同样，前面两个武帝灭佛，也为了帝王灭佛提供了历史依据。

    这帮节度使说天子历来灭佛是被允许的。

    为啥允许，因为有这两位武帝开创灭佛先河啊。

    说了那么多，苏亦就是为了证明“自来”两个字翻译成为“历来”的合理性。

    听得台下的同学，一脸目瞪口呆。

    也让这帮家伙听得意犹未尽。

    苏亦绕了一圈，几乎帮大家梳理大半个汉地佛教的兴衰史了。

    未来同学们想要研究灭佛事件，肯定不会忘了这一堂课。

    可以说是大家史学专题研究的启蒙课堂了。

    其重要的价值就不言而已了。

    让也大家明白了，本科生跟研究生的学术水平差距在哪里。

    也再一次直观的感受到小师兄的渊博。

    看着大家一脸崇拜的目光，苏亦明显感觉到自己又一次装到了。

    虽然是无意识的。

    但让一大帮老大哥老大姐露出崇拜的目光望着自己，这种感觉还是很爽的。

    等他讲完，就有同学提问。

    “小师兄，你后面说的这部分，在论文上都有吗？”

    “对啊，唐高祖灭佛部分，你的论文也涉及到吗？”

    苏亦说，“没有，这部分完全就是课堂补充，大家感兴趣的话，可以去做研究，我知道的也只是一些皮毛。”

    “小师兄，你这个论文扩充起来都可以写成专著了。小师兄，我都帮你想到名字了。”

    “啥？名字？”

    对此，苏亦倒是好奇。

    “就叫《灭佛》，是不是很霸气啊？”

    苏亦乐了。

    这个取名风格，很有玄幻色彩啊。

    不知道为啥他的脑海突然跳出耳根大大的《求魔》。

    汗。

    跑题了。

    为了结束这个话题，苏亦说，“这个书名很好，不用再取了，我就用这个了。”

    现场又是一阵哄笑。

    等苏亦准备结束分享的时候，这帮家伙却不愿意。

    “小师兄，自从你去故宫实习以后，在课堂上见到你的机会就很少了。”

    “对啊，小师兄，都跟我们分享一下你在故宫实习都干了什么呗。”

    “小师兄，我们可是听说你在故宫专门研究唐卡，还要写唐卡艺术的文章，能不能跟我们也讲一讲啊。”

    对于这个要求，苏亦义正言辞的拒绝了。

    没有办法，唐卡艺术的文章压根就没有完成，他现在要讲的话，顶多是个半成品，不合适。

    谁让被许婉韵他们鼓动跑去弄朗达玛灭佛相关文章呢。

    不然，王永兴先生怎么会让他研究唐武宗灭佛。

    没有这事，他也不会出现在《隋唐史》课堂上跟同学们分享唐武宗灭佛课题。

    于是，王永兴先生提议，“大家对此感兴趣的话，等下一次在《敦煌学》课堂上，让你们小师兄跟你们分享研究成果。”

    瞬间，教室内响起一片热烈的掌声。

    之前苏亦在课堂上跟大家分享的基本上都是专业基础，现在深入专题研究，对于大家来说都是极为稀奇的东西，自然更为好奇。

    对此，苏亦也不拒绝。

    反正论文发表出来，这帮家伙肯定少不了会过来宿舍sao扰他，反正早晚都要讲，早点讲完比较好。

    这个年代，。

    很多研究领域都属于野蛮生长的状态。

    按照他水论文的程度，未来肯定会越来越多，甚至涉及到的领域也会越来越广泛。

    这东西真的不能积攒下来，不然，过一段时间就真忘得一干二净了。

    趁着写论文的时候，跟大家分享研究心得，刚刚好。

    《朗达玛灭佛与唐武宗灭佛之比较研究》这文章，苏亦花的时间并不多，不到一周的事件就完成论文底稿，当他把稿件交给王永兴先生的时候，关于这篇文章的事情也告一段落了。

    投稿的事情并不需要他来cao心。

    再说，苏亦也没有那么多经历兼顾这些，史学研究，对于他来说，就是调味品，主菜还是考古。

    从这个角度来说，故宫馆藏的唐卡，对于他来说也是调味品。

    文物与博物馆，都不是他现在专攻方向。

    但这玩意，却属于他故宫实习的成功，不弄出来，他一时半会也没法从故宫抽身。@*~~

    所以弄完灭佛论文以后，苏亦再次把重心放在唐卡艺术研究上。

    之前梳理完，唐卡的历史，现在重新回来整理论文就容易很多。

    因此，一周后，敦煌学课堂。

    苏亦再次登台。

    《敦煌学》跟《隋唐史》一样，都没有教材。

    尤其是《敦煌学》连教学大纲都没有，跟专业选修课差不多。

    自由发挥的空间非常大。

    这也是为什么王永兴先生让苏亦担任课堂助教，没有人反对的原因之一。

    这一节课，主讲人依旧是苏亦。

    跟之前一样，许婉韵马世昌姚华山他们都过来。

    他们