第九十五章；神的律法典章（九）上 (第2/2页)

罪的时候、会幕里不可有人、直等到他为自己和本家、并以色列全会众、赎了罪出来。

    18节；他出来、要到耶和华面前的坛那里、在坛上行赎罪之礼、又要取些公牛的血、和公山羊的血、抹在坛上四角的周围.

    19节；也要用指头把血弹在坛上七次、洁净了坛、从坛上除掉以色列人诸般的污秽、使坛成圣。

    20节；亚伦为圣所、和会幕、并坛、献完了赎罪祭、就要把那只活着的公山羊奉上.

    21节；两手按在羊头上、承认以色列人诸般的罪孽、过犯、就是他们一切的罪愆、把这罪都归在羊的头上、借着所派之人的手、送到旷野去。

    22节；要把这羊放在旷野.这羊要担当他们一切的罪孽、带到无人之地。

    23节；亚伦要进会幕、把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下、放在那里.

    24节；又要在圣处用水洗身、穿上衣服、出来、把自己的燔祭、和百姓的燔祭献上、为自己和百姓赎罪。

    25节；赎罪祭牲的脂油、要在坛上焚烧。

    26节；那放羊归与阿撒泻勒的人、要洗衣服、用水洗身、然后进营。

    27节；作赎罪祭的公牛、和公山羊的血、既带入圣所赎罪、这牛羊就要搬到营外、将皮、rou、粪、用火焚烧。

    28节；焚烧的人要洗衣服、用水洗身、然后进营。

    29节；每逢七月初十日、你们要刻苦己心、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、甚么工都不可作.这要作你们永远的定例。

    30节；因在这日要为你们赎罪、使你们洁净.你们要在耶和华面前得以洁净、脱尽一切的罪愆。

    31节；这日你们要守为圣安息日.要刻苦己心.这为永远的定例。

    32节；那受膏接续他父亲承接圣职的祭司、要穿上细麻布的圣衣、行赎罪之礼。

    33节；他要在至圣所、和会幕、与坛、行赎罪之礼.并要为众祭司、和会众的百姓赎罪。

    34节；这要作你们永远的定例、就是因以色列人一切的罪、要一年一次为他们赎罪。于是、亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

    七月初十日是圣安息日，预表神的安息日，是赎罪与救赎的日期，这里亚伦用公牛犊和公绵羊献赎罪祭和燔祭都是日常的献祭条例。唯独两只公山羊，要安置在耶和华的面前，并且要拈阄，一只归耶和华，一只归阿撒泻勒。

    关于阿撒泻勒的意思众说纷纭，其实阿撒泻勒按圣经理解很简单，就是营外，旷野无人之地的意思。归与阿撒泻勒的羊，灵意就是营外的基督。

    这两只羊都是预表基督，一只是营内的，一只是营外的。这头羊是活着安放在耶和华神面前的，是用来赎罪的，这两点符合营外基督的条件。

    献给耶和华神的是营内的基督，这个大家都很清楚，我就不要去讲解了。我着重讲着这营外基督。基督是担当罪孽的，这个大家都清楚。

    除了基督在十字架上担当罪孽外，圣经上还记载着活着为基督担当罪孽的，这点是非常重要的，不明白这点，就不会明白基督整体成形，就不明白为什么是神的手带领摩西，这个手就是基督的手。

    两只羊，一只是预表基督在十字架上献祭承担人类的罪孽，还一只是预表律法，是活的羊在耶和华神面前，承担让基督死的罪！如亚伦献祭的时候一样，所有的罪要转移到这头羊身上。

    律法和基督是一体，主耶稣来成全了律法。很多人讲律法是基督的前身，其实不对，应该讲律法是基督的手，手和身体才是真正的一体。

    基督死是为了承担人类的罪，但让基督死的罪是谁在承担呢？大家都认为是犹大人。按属灵的方面讲其实不是犹太人，而是利未人承担了让基督死的罪孽。

    罗马书2章；

    28节；因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面rou身的割礼、也不是真割礼.

    29节；惟有里面作的、才是真犹太人.真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文.这人的称赞、不是从人来的、乃是从神来的。

    为什么保罗说心里受割礼的是犹太人？不说是以色列人或利未人，这就是因为犹太人有基督君王的祝福，君王的身份，是他众兄弟的主人。

    所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经；

    民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事、担当罪孽、这要作你们世世代代永远的定例.他们在以色列人中不可有产业.

    在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。