乱世佳人蔡文姬 (第1/1页)
[[[CP|W:250|H:190|A:L|U:http://file2.qidian/chapters/20116/12/1964883634434637748945000579483.jpg]]] 蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文 数理，妙解音律，是曹cao的挚友和老师。生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。十二年后，曹cao统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。 蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。 蔡文姬也确实非常有才气。在一次闲谈中，曹cao表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹cao流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。曹cao把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。 ———————————————————————————— 在《三国演义》里，蔡文姬的生平只被一笔带过，她的父亲蔡邕倒是名噪一时，甫一登场便令人记忆深刻。只是至今仍不明白他为何要抚着董卓的尸体痛哭。 蔡文姬几时被胡人掠去已不可考，流传下来的版本是她在胡地生儿育女后被曹cao赎回，因思念留在胡地的亲人，作出《胡笳十八拍》的哀音。这就是才女与平凡女子的不同之处吧。平常女子伤心时，往往诉诸眼泪，大珠小珠落玉盘，汪洋恣肆，一发不可收拾;蔡文姬她不，熟谙音律的她将一腔无名的愁怨倾注于乐音之中，从此，她的眼泪与悲哀就沉沉地落在后人的心上。 然而，后世的几声叹息、几滴眼泪对于千年前的蔡文姬又能有何补益呢？纵观蔡文姬多蹇的一生，战乱的生活已将一介才女的尊严与骄傲打磨得薄如纸片，那是连愤怒都难以郁积的人生。 据说在胡地，蔡文姬被献给匈奴的左贤王，做了王妃。然而，她终究是被“掳”去的，这是一个尴尬的事实。因此，这桩婚姻也就少了许多的温存与浪漫。身处蛮荒的胡地，那时的文姬心中想必有过强烈的幻灭感吧。 曹cao酒足饭饱之时，大发善心，将蔡文姬赎了回来。此时的她，已在胡地生活了十二年，并与左贤王育有二子。对于一个已婚女人来说，家庭就是她的全部。然而，曹cao的一纸公文，却令她抛夫别子，重返中原。只怕此时，故乡也已成她心中的他乡了吧？ 女人的命运竟然如此被别人拨弄，全不由己，尘世上那双翻云覆雨的大手呵，我为文姬悲哀。 然而，屈辱是不会自行了结的，除非你选择退出，抛弃这个乱世。人过中年的她又被指婚给董祀——一个小她许多岁的年轻男子。那一年，她三十五岁。老妻少夫的婚姻令董祀的心理严重失衡，我想，他对文姬多半是嫌弃的，可这个懦夫又不敢违背曹cao的旨意。此时的文姬再次拿出在胡地炼就的适者生存的勇气，虔诚地将一生系在董祀的肩头。董祀的不爱，冰雪聪明的她怎会不知？美人迟暮，秋风拂过她不再丰润的容颜。
董祀因事犯在曹cao手里，论罪当斩。文姬闻讯蓬首跣足地赶往丞相府求情，这一幕看得我何其心酸！文姬的一生，经历了多少男人，然而，有哪一个是她真心所爱？可是，因为他们，她被迫一次又一次抛下自己的尊严。 女人不再有自己独立的人格，而是一味地对环境逆来顺受。一个终日惶惶不安的女人，何其易老。文姬的遭遇令我想到刀俎上的鱼rou。怕是当文姬老去时，她的才情早已消磨殆尽，即使尚存一二，也应尽是断肠的悲鸣了吧。 也许，有人会说这是生存的大智慧，但我宁愿她在绮年玉貌之时香消玉殒，而不愿让她去经历如许多的苦难。我不要看到她饱经沧桑的面容，伤痕累累的灵魂，是因为一想到最初她曾有过怎样晶莹剔透的心、不谙世故的眼神，我便感到揪心。 文姬，宁愿看到你夭折，也不愿你凋零在乱世，然后被人一瓣一瓣地摘掉，丢弃在泥潭。 当一个人渺小得无力支撑起自己的尊严时，不要再和我谈什么马革裹尸的悲壮，什么逸兴遄飞的豪爽。战争带给一部分人的是荣耀与勋章，而给绝大多数的另一部分人的却是无情的扼杀，卑微如蝼蚁的人生。乱离人不及太平犬，文姬的故事便是战时人民的一个缩影，一个侧面。出身名门的她尚且如此，布衣百姓的遭际更是可想而知了。 无数个鲜活的生命就这样消失了光辉，充当了战争的祭品。最后，还要谦恭地道一声：伏维尚飨。