佛经名录 (第4/4页)


    理趣经

    又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。有关的著述有：不空译的理趣释二卷。日本弘法的理趣经开题五卷。亮典的纯秘钞三卷。金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的异译本。

    四品法门经

    一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一、界法，六界十八界等也。二、处法，十二处也。三、缘起法，十二缘起也。四、处非处法，道理非道理也。了此四品类，则为智人，不了则为愚人。

    十二部经

    一切经分为十二种类。一、修多罗，指契经。二、只夜，指重颂。三、伽陀，译为讽颂。四、尼陀那，译为因缘。五、伊帝目多，释为本事。六、闍多伽，译为本生。七、阿浮达摩，又称为阿毘达摩。八、阿波陀那，译为譬喻。九、优婆提舍，译为论议。十、优陀那，译为自说。十一、毘佛略，译为方广。十二、和伽罗，译为授记。这十二部中，修多罗与只夜及伽陀三者，为经文上之体裁，其余九部从经文所载之别事而立名。

    中论

    详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。中论主张最彻底之中道，破空破假，进而并破执中之见，说八不中道，即无所得之中道，而为般若思想者也，书中分为破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七品。受中论影响而产生的作品有：一、顺中论二卷，中阿僧佉释，瞿昙般若译。二、般若灯论释十五卷，分别照明菩萨释，波罗颇迦罗译。三、大乘中观释论九卷，安慧释，惟净等译。以上皆为中论之异出，西藏也有中观学派二系统。

    唯识二十论

    一般称为二十唯识，一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。唯识二十论由偈颂之数而命名，论中共有二十一颂，后一颂为结叹，并非表明宗义。有三种译本：一、后魏般若流支译，题为唯识论或楞伽经唯识论。二、陈真谛译，题为大乘唯识论。三、唐玄奘所译的二十唯识论。注释有唯识二十论述记，二卷，唐慈恩作，以玄奘译书的旨趣，解释唯识二十论。

    因明入正理论

    陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立、真能破、真现量、真比量、似能立、似能破、似现量、似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述。因明入正理论疏三卷，唐交轨述。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏钞略记一卷，唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏。因明论瑞源记八卷，凤潭著。

    念佛三昧宝王论

    宝王，佛陀之尊称也，佛以诸功德为庄严，故称宝王。楞严经：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。」往生论注：「华严经宝王如来。」宝王三昧，为念佛三昧之美称，念佛者为三昧中之至宝，故称宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九：「善男子善女人，虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。」宝王论：「法华三昧者，念佛三昧也，是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏，为除罪珠，为邪见灯。」念佛三昧宝王论简称宝王论，三卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。

    金錍论

    本名金刚錍，一卷，荆溪湛然著。阐明无情草木悉皆成佛之义。各家的撰述如下：金刚錍论私记二卷，唐明旷记。日本辨才会，金刚錍科一卷，宋仁岳撰。金刚錍科一卷，宋智圆集。金刚錍显性录四卷，宋智圆集。金刚錍论义一卷，宋可观述。金刚錍论义解中卷，宋善月述。金刚錍论释文三卷，宋时举释，海眼会。评金刚錍一卷，宋善熹述。注金錍论一卷，传教著。金錍论逆流批三卷，凤潭著。金刚錍科解一卷，慧证著。

    十二门论

    一卷，龙树菩萨造，秦罗什译，三论之一。内容叙述观因缘门至观生门之十二门而入於空义者。有吉藏疏二卷、及略疏一卷、元康疏二卷、法藏疏一卷。

    三十唯识论

    又称为三十唯识，唯识三十论颂。一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。成唯识论之本颂。注释如下：唯识三十论直解一卷，明智旭解。唯识三十论约意一卷，明明昱约译。

    杂阿昆昙心论

    杂有杂揉之义，本论即法胜阿毘昙心论的解释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。简称为杂心论，也称作杂阿毘昙经。

    释摩诃衍论

    十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者，常略称为释论。各家的疏注如下：释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末，唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普观述。释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志福撰。编辑本段佛经五时和行解方海权著

    佛经五时

    佛经是释迦牟尼佛对九法界众生的教育，世尊大彻大悟，说法四十九年，广开八万四千法门，说出宇宙万物人生的真相和真理。一：华严时。《华严经》》为第一时说法，对法身菩萨大机者之教说。二：阿含时。又称鹿苑时。佛陀在鹿苑说出《四阿含》等小乘经典，名称是《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》及《增一阿含经》四部。以教导在华严时根机未开之声闻二乘而说。三：方等时。佛陀此时广说方等经典，如《楞严经》、《维摩诘所说经》、《圆觉经》《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》。教导小果者，此非究竟意，使声闻二乘，起回小向大之心。四：般若时。佛陀用二十二年，广说诸般若智慧经典，共有十大般若：《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。五，法华、涅槃时。《法华经》《涅槃经》。

    佛经行解

    佛经是佛陀智慧的结晶，大慈悲愿力的高贵人格而产生，令历代帝王将相民众所修学，得利益无穷无尽，推动人间净土和谐社会，做出巨大贡献。使无数大众学习得益，离苦得乐，发辉富贵。此中，佛经最注重的是行解并重，福慧双修，即是佛经佛陀说出应该怎么修行，我们的行动必须去做，才会心与佛合，才能福泽无限。故此，佛经是教育我们用来修学，研究之后要化为行动是真智慧，自然得成大富贵大智慧，更能辗转利益无量众生，速成无上菩提。这就是佛经最伟大的地方。