时轮经与香格里拉 (第2/2页)
下这个事件的象征意义： 这应该是一次教义分歧，Rishi只拜太阳，而国王是阳阴合体的《时轮经》大法王，他既是太阳也是月亮，所以他要求Rishi接受《时轮经》，既拜太阳也拜月亮。 在一个满月之夜，Manjushrikirti说：“谁跟随我走这条道路，就留在我的王国，谁不愿走这条道路，就必须离开这里。” Rishi们决定离开香巴拉，这就是上面所写的逃跑事件。 通过将他们抓回来，Manjushrikirti表现出他的魔法高于太阳崇拜者，Rishi们降服了。 如果用历史的眼光来看这个香巴拉王国的唯一事件，我们就可以分析它的政治意义： Rishi代表婆罗门种性，印度的祭祀阶层，而Manjushrikirti代表了祭祀(太阳)和武士(月亮)阶层的结合，********的强权。为什么要将婆罗门种性争取过来？因为在香巴拉的未来将有一场决战，金刚乘需要一切能够动用的力量。 Manjushrikirti说，如果不追随金刚乘，香巴拉将被“野蛮人”占领。 今天，在西方的西藏喇嘛常狂称自己将转世成为香巴拉的将军(.kalachakra)，那么这将是一场什么样的战争呢？ 当我们阅读有关香巴拉的游记时，会有这样一种感觉，即不知道作者是在谈实际经验还是在谈自己的梦幻。 这实际上是喇嘛教文化的一个特点，就是真实世界和梦幻世界没有明显的界线。 在三世*的《Shambhala‘ilamyig》书里，去香巴拉的道路被描写成法术修练之路，路上会有种种的女魔，只有深通密宗法术的人，才能使用相应的密宗“方法”将她们降服。 2327年，RudraChakrin(意为“愤怒的转轮者”)将登上香巴拉的王位，他将领导一场“最后的战争”以毁灭所有“佛教的敌人”，在地球上建立佛教统治的黄金世代！ 这个武力的香巴拉信仰是喇嘛教最终政治战略的核心，在今天西方喇嘛教的信徒中，“香巴拉勇士”有著极重要的感招力。 香巴拉王国将世界分为敌与友两个界线分明的部份， RudraChakrin手持暴力的象征---铁轮，他骑着白马，提长矛，带领着一支巨大无比的军队(有数十万头大象，数百万匹马)，风驰电掣地杀向“野蛮人”！
印度的神们带领十二个军团来帮助他(原因是否是三千五百万Rishi的归顺？)。 如果《时轮经》的作者真是佛祖释迦摩尼的话，那么他此刻肯定将所有他的和平宣言都抛到九霄云外去了。他在这里对各种各样的武器表现出极大的兴趣。武器的介绍和运用 是《时轮经》的主要内容之一。 一共有七种威力无比的武器，它们都是轮形。 一种叫做“风机”的，专门用来攻打关口，它可以飞到敌人的头顶上，然后将燃烧的油浇下去。 一种叫做“地剑机”的，专门用来保护RudraChakrin，任何偷入他王宫的人都会被此武器剁碎。 一种叫做“箭机”的，犹如今天的几枪，可以“射出强劲的箭，将披着沉重装甲的大象打成碎片！” 另外有三种转轮形的武器，作用就是将敌人的脑袋大批大批地削掉。今天的喇嘛教信徒认为此种武器是带有核武的飞碟(UFO)。 我们来看看此大战开始的背景。 按照《时轮经》，RudraChakrin(意为“愤怒的转轮者”) 登位的时代是佛教没落的世代，在此最后一战之前，世界的状况变的越来越坏：自然灾祸不断，饥荒遍布，瘟疫和战争冲击著人类，人们越来越信仰物质而不信仰精神，宗教没落，权力与财富成为人们追求的偶像。 在这个黑暗的世代里，“野蛮人的国王”征服了香巴拉以外的所有地方，然后他打入香巴拉，这就是此世界末日之战！ 除了《时轮经》之外，其它的密宗经文也有对此世界末日之战的描述，它们都表现出一种无止境的杀戮yu望。 我们来看看著名的香巴拉信仰者，俄国画家，三十年代世界和平组织Bannerofpeace的创始人NicholasRoerich的描述： “香巴拉的敌人的命运是悲惨的。正义的愤怒将天空中的云彩染成蓝紫色，香巴拉的勇士手持剑矛跟随Rigden-jyepo(RudraChakrin的藏语名字)追杀敌人。 敌人的尸体，武器，他们的大帽子以及他们所有的家产都散落在整个战场上，有些被正义之手砍倒，还没有断气。他们的首领已经被打死，倒在仁慈的Rigden-jyepo马下。香巴拉国王身后的战车上有威力无比的大炮，可以轰碎任何城墙。一些敌人跪在地上求饶，还有一些想骑着大象逃跑，但没用，正义之剑将这些佛教之敌统统剁碎。这些黑暗必须毁灭。” “黑暗”是指异教徒，佛教的敌人，香巴拉的敌人。 他们必须在此末日之战中全部被消灭。在此意气风发的毁灭战中不知道佛教正统的“慈悲为怀”到哪里去了？ 此世界末日之战的战场是今天的中亚地区，从阿富汗，塔里木，原俄属中亚直到伊朗，土耳其。 在将世界上所有的敌人都杀尽之后，RudraChakrin将来到Kailash山(Kangdese，Kangrinpoche，岗仁波齐峰)，带领他的大军进住山上神所建之城。 那么谁是“黑暗”的“野蛮人”，佛教的敌人？ 《时轮经》的正文明确无误地指出：******。 《时轮经》中多次提到敌人的名字：默罕迈德和他的真主安拉(Allah)，那群“野蛮人”也有个名字：Mleccha，意为“麦加人”。 从现代科学的角度来看，《时轮经》很可能产生于丝绸之路几种文明的交汇处。它产生的世代，正是******向东发展，佛教地区大片消亡之时。 不仅是正面战场的失败，许多信仰者自动抛弃佛教投奔******更使当时的僧侣心中充满著对这些“麦加来的下等人”的仇恨。