第五三章 (第2/2页)

，一种是灵宝。其中，法器是用灵石可以驱动的灵器，就叫做法器，这种法器功能较单一，不具备某种特殊功效，对修士的灵力没有加成作用，也不具备成长的属性，所以，这是比较低阶的一种灵器，一般都是筑基期以下的弟子，因为cao控不了法宝，所以就使用这样只需要灵石就可以驱动的灵器。

    法宝就和法器不一样了，法宝具有一定的识别度和成长属性，所谓的识别度，就是说法宝本身并不能用灵石驱动，而是需要修士炼化法宝以后，法宝对于灵力的属性有了一定的亲和度和认可度，只有修士本身炼化的灵力，才能够驱使这些法宝，而成长度是说法宝可以伴随修士的修为的增加，也会有一定程度的成长，但是，成长的幅度大小，和修士的修为和法宝本身的材质就有很大的关系了。

    另外的就是灵宝，这些灵宝分为先天灵宝和后天灵宝，通天灵宝就是一种后天灵宝，这些灵宝自主度非常高，所以像这些后天灵宝，一般不容易炼化，于是修士们为了方便驱动和使用这些后天灵宝，便为每一个创设了通宝诀。这通宝诀有且只有通天灵宝专用，其实也就是通天灵宝的专属法诀。也就是说，陈后儒手中的分光仪，就是一个通天灵宝。

    其实这些法宝的划分并不是有很明显的界限的，比如说在法器和法宝之间，有一种被称之“古宝”的灵器，威力巨大，要修士用灵力驱动，但是又不能炼化温养，不具备有成长的属性。

    陈后儒并不知道这分光仪是通天灵宝，甚至连这些灵器的划分也不是很清楚，既然花费了这么大精力，也弄不清楚这个分光仪的功用，不妨等到自己修为再进一步以后，神识能够看清楚这通宝诀在做定处。

    放下了分光仪，陈后儒又拿出那个枣状物来细看，太清神识透过，陈后儒并没有遇到阻碍，只是在陈后儒心中，很奇怪的清楚的了解到这是一颗灵植的种子，也就是仅此而已。于是陈后儒就在圆球的空间中，寻了一个温湿的地方，在种子上涂抹了薄薄的一层戊土精华，就和今天获得的其他灵药的种子和灵植种植了下去。

    妖兽卵陈后儒并不知道是何种妖兽，也没有办法把它孵化出来，就只有暂时的放在一边，等待以后有合适的机会孵化。

    筑基丹被放在三楼的架子上，而《珍异灵材辑录》和《珍异妖禽图谱》两个玉简，陈后儒通过神识查看了一下，玉简中记载的内容都是修仙界很不常见的，非常稀罕的灵物灵禽，和之前获得灵药基础之类的玉简记载的很多不一样，比如说记载灵材的辑录中，就记录有陈后儒在凤凰密境中获得的凰血芝，在官屯飞瀑中得到的清心净气莲这一等级的灵药。而在《珍异妖禽图谱》中，记录的也都是传说中的妖兽灵兽，在世俗传说中的“青龙”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”四大圣兽，也只不过是“龙族”、“凤凰族”、“灵龟族”、“虎族”四大灵兽种族的一个分支而已。

    从记载的内容上看，这两个玉简记载的东西，确实是非常珍稀罕见的，所以两个玉简被陈后儒放到了阁楼的第四层的架子上，和之前在普安村、官屯飞瀑、凤凰密境等地所得的玉简放到了一起。

    此后就是在圆球空间中的修炼，学习丹阵之术，阅读玉简，料理灵植，待心力疲累，陈后儒从圆球空间中出来。休憩之后，又是例规的修炼，学习丹阵之术，阅读玉简。然后心神恢复，又进入空间修炼，如此往复。

    无论是修炼太清养气诀、癸水真诀的法诀，练习水箭术、泛东流、风刃术和御风术等法术，还有练习无争拳，学习和实践丹阵之术，还是阅读玉简，增长见识。陈后儒的修为和知识在每次的练习和实践中增长，就好像陈后儒种植在土地中的灵植一样，今天看上去和昨天似乎并没有什么不同，但是的的确确的是增长了，增长虽然细小、增长虽然微不可见，但是，合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，时日逾迈，自己长期持久的坚持，总是会有见到成效的那一天，到时候积累的东西就会出现就会变得能见、变得更多、变得深厚、然后蜕变。