第05章 解梦黄粱老得子 发丘摸金溯渊源 (第2/3页)

其质不如尸王，更不及尸魔万分之一；鬼无善恶之别，凡遇生人必扑而咬之，或千计百媚蛊惑人心，直至其偏离人道，渐行渐远……以此推之，兄长梦中所见实在不是什么善茬。至于一僧一道一尼姑这样的邪魔组合，小弟则是从来没有听说过了，对方来头大小所谓何事尚不能判断，只盼着这次回到苏州能够找寻到族内的前辈高人再做打听，说不定可以得到更确实的答案……”

    夏侯古的这番解梦言论直听得正老太爷后背发凉，急忙问道：“愚兄平生未作亏心之事，怎会被鬼怪缠身？依贤弟的意思，难道我正家真的到了穷途末路的地步，绝无逆转的可能了？”

    夏侯古连忙摆了摆手：“兄长无需紧张，我方才所说不过是发丘摸金一家之言，天下大道众多，又岂能事事同理，再加上小弟我对此道粗知皮毛而已，分析的对错尚无定论，无需杞人忧天；退一万步讲，纵使您真是被邪魔缠身，未必就无破解之法，再说目前嫂夫人身怀有孕，这梦境昭示的未必就是坏事……”

    听夏侯古这样说，正老太爷反而平静了下来，心中暗想若果自己真的是老来得子，即便是将他这条老命交到鬼神的手上，那也算是笔合算的买卖了，只是不知道当初在梦境中，那一僧一道一尼姑答应帮他求子后究竟会要他如何报答，想来若是自己力所能及之事自然是乐意为之，也免得得罪了邪魔鬼神，反过来如果自己力所不及了，大概对方也不会勉为其难吧……

    当然，这些想法都是建立在夏侯古对他梦境的推演之上的，如果那个梦仅是个普普通通的梦的话，自然所有的担心都成了多余。想到这里，正老太爷暂时放下心来，重新沉浸在即将老来得子的喜悦当中，随口问夏侯古，他一直所说的发丘摸金究竟是什么意思。

    夏侯古朝外面望了望，但见月色正浓，隔壁一直没有动静，想来两个妇人大概是睡在了一处，他索性打开了话匣，把他们夏侯发丘氏的来龙去脉向正老太爷一一道来。

    话说东汉末年，汉室衰微，群雄并起，及至三分天下，是为三国也。其中北魏曹cao实力最强，北灭袁绍，南伐刘表，控制了大半个中国，对东吴和蜀汉虎视眈眈，随时欲攻而灭之。然而庞大的实力需要庞大的军队来支撑，说到底军事的比拼无外乎财力的多寡，曹魏虽挟天子以令诸侯，控制着东汉的经济大权，但多少年来受困于黄巾军的袭扰，国力本就不很富裕，连年征战，，财政就更加捉襟见肘。

    这一年，曹cao父亲曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此曹cao大举兴师问罪，部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹cao也予默许，即“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”的初衷是也。然而这一报复性的行动却起到了意想不到的效果，自古墓中发掘出来的金银财宝数以万计，更不要说价值难以估计的古董美玉了。有此经历，无形中启发了曹cao这个一代jianian雄，何不以掘墓启宝来支付军费上的开支呢？

    竹林七贤之一的陈琳曾在《为袁绍檄豫州》中有过这样的记载：“cao又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”大意就是曹cao为了盗取古墓，特意设立了发丘中郎将一名和摸金校尉十名这两个官职，以至于当时大多数古墓中的骸骨都遭到了曝尸荒野的厄运。由此可见，发丘摸金这一脉礼拜曹cao为祖师爷不是没有道理的了。

    发丘挂印，摸金戴符，自此，盗墓行内最为重要的两个派系诞生了，此后逐渐与业已存在的搬山、卸岭并称盗墓四大派系，成为除了南封北于这两个盗墓世家之外行内最受推崇而又神秘莫测的群体。

    搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山者善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”并“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根本，搬山术虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与发丘中郎将和摸金校尉的“风水秘术”之渊源截然不同。

    卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间有消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。

    发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机。

    至于南封北于这两大世家，实际上早期并非行内之人，只不过他们身怀异术，通天晓地，其法理与发丘摸金的寻龙点xue颇有同曲之妙，再加上这两个世家在历史上多与王权搭上关系，历来不乏做出惊世骇俗之举的能人志士，一直是盗墓行内不可忽视的一股力量。

    正是所谓：

    南观山，北望雨，指迷长赋两俱辱；

    发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；

    搬山海，卸岭峰，竖葬匣子绕着行；

    立东南，忌西北，一灯在手鬼见愁；

    青铜椁，窨子棺，八字不硬勿近前；

    笑面尸，赤衣凶，鬼笑莫如听鬼哭。

    发丘摸金实皆一脉，摸金秘术，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德曰“生”。简单的说就是依靠掌握的寻龙点xue之术和阴阳风水秘术来确定墓xue的方位，进而再用特别的工具挖掘盗取，行事风格如出一辙。这套理论建立中国千年的墓葬风俗之上，要说起来却是纷繁复杂，只可简而言之：

    古语有云：“三年寻龙，十年点xue”是言点xue之难。寻龙点xue为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士、将军、王候等等大富大贵之人以及历朝历代的天子无不是阴宅龙xue所催荫发，可见龙xue之重要。得地灵龙xue，即是得龙脉生气。

    晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。没有xue位，或不是龙xue，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。大富贵、大功名须要大龙xue大地。中等富贵、中等功名亦要中等龙xue大地。小富贵、小功名亦要小等龙xue地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休。有地力方有地气，才是发福根本。足见龙xue之重要。寻得龙xue，不用立向，一般都可以发。古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于xue位，同样发达；亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死