第四百一十四章 什么是不放逸法？ (第2/2页)
、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念眼睛看见的物质事物，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在眼睛看见物质事物的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。 如果在耳朵听到声音的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对听到的声音生起贪欲、渴爱了，就不会对听到的声音生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念耳朵听到的声音，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在耳朵听到声音的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。 如果在鼻子闻到气味的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对闻到的气味生起贪欲、渴爱了，就不会对闻到的气味生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念鼻子闻到的气味，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在鼻子闻到气味的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。 如果在舌头尝到味道的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对尝到的味道生起贪欲、渴爱了，就不会对尝到的味道生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念舌头尝到的味道，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在舌头尝到味道的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。
如果在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱了，就不会对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。 如果在内心想到念想、思想、见解的时候，善于控制调节、防护守护、守卫保护、管束自制，那么就不会对想到的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱了，就不会对想到的念想、思想、见解生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想了，就不会执着和挂念内心想到的念想、思想、见解，就不会由此产生无数的烦恼和痛苦了。这样内心就不会被扰乱、污染、影响，这样身体行为，口说言语，内心生起的念想就不会胡思乱想、胡作非为，这样就能灭尽烦恼和痛苦，就能熄灭无数的念想，就能进入没有执着，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦，没有念想的清净境界了，那么这种在内心想到念想、思想、见解的时候，能够管束控制自己的行为、言语、念想不胡思乱想、不胡作非为，让自己的内心保持清净境界的情况、状态就被称为不放逸，就被称为不放逸法了。 比丘们，这就是不放逸法的法义。” 佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。