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第0005章 有朋自来说成败 夙兴夜寐武三级 (第2/3页)
识,这次牵引两股魂力。魂力配合拳势招数,一气呵成,又演练十遍。 还是一个时辰,这次效果更好,白剑行感觉精神气力又增一成。 收势站定,再次拧身作势,仍是一招“白虎推山”,击出双拳,空气之中竟有隐隐的爆鸣之声。 “还有1个时辰就要天亮了,再升1级吧,武功是本钱啊,太重要了。天赋本命自然生长的魂力,随我取用,太爽了。”白剑行心下高兴,神识暗里牵引三股魂力,周游全身。竟然是意到气到,气到力随,力随意发,神意合一。 将一百二十八路拳法又一次演练十遍,境界真的又上升了一重天。 这一阶武者在武徒三重天之后升级还真是容易了,只是这三股两股的魂力参与,可是连传说都不曾有的奇迹。 白剑行收势之后没有再试拳力,只用神识在周围查探一下,感觉没有异常便悄悄地离开仙泉灵池之畔的空场。 白剑行回到自己的房间,仰身躺在石床之上,和衣而眠。他回想自己学拳、练拳,6年才晋升武者3级,而其中的艰辛真是一言难尽啊。但是,运用这独有的魂力cao练五拳,才半夜时间,竟然连升3级,这也算是奇迹了。 “自己现在岂不也是6级武者了吗?这攻击力也应该有600公斤了吧。”一缕沾沾自喜的情绪在白剑行的心里油然升起,“但是,如果与武士境界的武者相碰,自己这点微薄之力又算得了什么呢?”一想到舞象盛会上的竞争,白剑行又感到一丝莫名的气馁。 舞场竞争、武场竞技,无论武徒与武士的境界怎么样地不同,但是,既然是竞争,那么就只有一样,只有战胜对手才是唯一的出路。 武徒为一阶武者,属于练气期,主要增长肌rou的气力。武徒每晋级一重天,攻击力量增长100公斤,10级的武者攻击力可以达到1000公斤。武士为二阶武者,进入煅体期,主要增长筋脉气力。二阶武者每晋级一重境界,攻击力增加两成,两成即是200公斤。也就是说,武士一重天境界的攻击力为1200公斤。 现在白剑行的力量还是太弱了,即使他是武徒六重天的境界,但是跟武士一重天相比,那也差了一倍的距离。单凭自己现在的力量与之对抗,无异以卵击石,不堪一击。 白剑行心思电转,再也睡不下去了。他挺身坐起,举目望向窗外。只见旭日东升,又是日上三竿了。“真是时不我待啊!”白剑行感慨一番,收拾心境,便开始修炼。 白剑行默默静坐,神识在识海又看到了那座金门。他进入神阙之门,便见少年髙衍正在黄庭宝殿之前打坐修炼。 “阿衍!一日不见,还在修炼啊?”白剑行突然感觉自己开始关心这个少年了,心中悸动,便出言关怀起来。 “也没有啦。我是在等着你,一起去看那浑元气海哦。”盘坐在地的髙衍挺身跃起,上前就拉住白剑行的右手,高兴地说,“我带你去,快走!” …… “这里真是好地方啊!正是一个极好的练功所在。”白剑行望着那灵气氤氲的浑元气海,不禁感慨起来。 “可不是吗?自从你上次来此带走黑色巨礁灵石,这浑元气海贯通丹田的道路已经畅通,所以你现在所处的位置就是丹田的地方,有浑元气海的灵气蕴养丹田,自然丹田就成了最好的练功地方。”这髙衍不愧是一个好伙伴,他能够随时随地把白剑行已知以及未知的东西告诉他,而且还能解说得清楚明白。 既然有了好地方,那就好好地利用吧。白剑行有了髙衍在旁边照顾,便抛开所有的顾虑,神识牵引那代表他第一个武魂的飘渺神剑,在浑元气海与丹田之间演练起白氏五拳。 飘渺神剑本来是白剑行一缕魂力所化,它现在不仅是一缕能量束,因为有了形体,所以也就成为能量体,一个能量的实体。飘渺神剑在浑元气海以及丹田中间演练五拳,牵引着一缕魂力从魂域溢出,充溢全身。这样不仅白剑行的全身气血筋rou得到了魂力的疏通滋养,而且连七魄诸轮也被魂力沟通激活。 这样,在浑元气海与丹田之中cao练白氏五拳的白剑行本身,完全就是一个由神识变化而成的灵魂体。 白剑行修炼的进境非常迅速,他现在的魂力修为是玄元妙诀的三阶侠境炼气期,属于玄元四期之“道体”期,即“识道炼体”,而白氏五拳在第一阶段的武徒期恰是练气生力境,两者暗自契合,即相得益彰。 白氏五拳传承三千多年,历代英才辈出,俨然一大宗派。白剑行9岁学拳,莫名其妙,不得要领,12岁成为1级武者,以后每年也只能练成1级,以至于15周岁才晋升到武徒三重天,一直被人讥讽为浪费部落武道资源的蠹禄,因此倍感屈侮。 现在,白剑行已经能够激发三阶侠境的魂力和第一武魂木性的生机,这独具的双重优势让他全身焕发出勃勃的生机,而筋脉气血、精神劲力则更是蓬勃地生长。 白剑行想到蛇拳在五拳之中是专门炼气的功法,便脚踏丹田、面对浑元气海,挺身单练起蛇拳来。 诀曰:蛇拳炼气,性属火系。抑扬吞吐,沉静柔实。骈指推按,节节相济。嗟余蛇拳,夭矫逶迤。 忽然,白剑行感觉极不对劲,一旁站立的髙衍也看出情况不妙。白剑行心中略加思索,便对髙衍说出了自己的看法:“这蛇拳炼气,居然是火系属性。若是继续练习,它将会过度消耗新生的木性武魂的大量生机。” 对于白剑行来说,无论炼气境还是练气境,都是熟知的常识。这是魂修和武修不同的两种修炼境界,两者能否相通呢? 《玉藏》说:“路不相同,径可相通;境不相通,界可相同。”这句话的意思是两条不同的大道,中间可能有小径通联;两个
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