第四十七章 援助竟陵 谢飞燕破敌之计 (第1/2页)

    前边已经说过了，琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等等等，这些都和江州的五斗米教来往过密，五斗米其实就是弄神弄鬼的邪教，后来在这些士族高门的吹嘘宣传下改为天师道，正一盟。因为专注装神弄鬼的发展了一百多年，不断的有炼丹术士、方仙道人加入，随着佛教的东传，这些人大量的借鉴佛门经典开始编纂道家经典。慢慢的形成了东方特有的修炼形式，在法术、练功方面已经超过了佛家。佛家的根本是修心，先修道行，道行达到罗汉果、菩萨果之后才能悟神通，所以在人间传道修行的佛门弟子都是受人尊敬的高士，精通老庄、儒家、佛学三门，德行兼备。但是打架斗殴、行兵打仗这些东西就差了很多。

    道门是华夏的本土教派，看重的现实的利益，所以气功、修真、炼道、长生、法术这些东西发展的比较快，在成道之前的阶段道门的战斗力是高于佛门的。

    总结一下就是，佛门修行的是未来，道门修的是现在。刘裕创立的玄都三乘佛，也不是胡乱弄出来的。比如寂灭尊者代表了上古的仙神，玄都至尊代表了今世今生的修行，浮屠尊者代表着未来。

    而现在的佛教盛行“大乘佛法”，大乘佛法普渡众生，教化世人多行善事，来世得个好的结果。今生是前世之果，来世之因。一切苦难都是上一世的自己造成的，所以今世要偿还上世的孽果，还要行善修的来世好出身。

    老子西出涵谷教化胡人，带去的就是华夏本土的道家观念，主要修的是今生今世和自我。什么前世？那是过去事了！什么来世？没有踪影的事！什么最重要？当然是现在了，所以要努力提高自身，最好能够长生不老。都长生不死了，什么来世过去的还那么重要吗？

    两教同出玄门，但又发展方向不一样，在互相借鉴的同时也在明争暗斗。

    到现在争斗的结果是：在南方道门为大，在士族豪门的圈子里特别的流行。归结一句话，道家是高层社会人士玩的教派。

    佛门在北方称雄，不仅为当权者称颂，在底层的百姓里也受到欢迎。在南方的下层社会中佛家也有庞大的支持群体，甚至连现在没有实权的司马皇室也崇尚佛教。

    叠云峰的三件至宝，最为重要的江山社稷图为什么会选择释道安就是这个道理，佛门众生平等，普渡众生的慈悲之心是符合天道运转的，因为北方是胡人政权，胡人放弃了自己的习惯施行汉化，尤其是苻坚的宽宏大度，容人的心胸可谓是超越前世千百帝王，三皇五帝等圣君在容人方面怕也低上那苻坚一个级别。任何的生灵都是天道的子民，而大秦天王苻坚就是最和天道之人。

    江左的大晋就不一样了，一直以正统自居，高人一等的姿态摆的不行不行的，实在是与天道不合。但是这也是有原因的，毕竟华夏民族的文明程度要比那些在上古被炎黄赶跑的九黎遗民要高很多。

    气数还在，不当灭亡！

    虽然“功盖诸葛第一人”的王猛，在年轻时在嵩山得高人指点，顺天应地的辅佐苻坚，以厉法挟制胡人贵族的残暴；以仁心善待百姓；兴学立教；调整民族关系，促进民族融合；兴修水利，奖励农桑，发展社会生产力；以绝世武功最终剪灭群雄统一北方，结束了长达多年的战乱。可惜王猛早逝，假使上苍延长他十年二十年寿命，他带给社会的政治轨道，会更巩固。

    大秦的根基毕竟还不够稳固，天道以轩辕剑、奇门战策续华夏民族二百年的气运，也算是天道无情又至公！

    可惜的是大秦的苻坚还不够成熟，南晋的姿态还没有摆正，磨难依旧在，几度将血红！

    话说远了，回来接着说江左的名门世家王、谢、郗、陶等都与道门的关系匪浅，但是这些人的目的只是摆姿态，抬身份，哪里会炼气修行，施法术弄神通啊！

    “飞燕不要为难那些人了，把他们弄到战场怕是还没开打，就被吓死了！”谢玄放低了姿态，对飞燕好言相求道：“你师父不能来，能不能让她的朋友来帮帮忙啊！”

    飞燕见差不多了，也不再胡闹，她正了正脸色说道：“叔叔，我保举一人，可破那竟陵城的三妖！”

    谢玄大喜，道：“快快说来，是哪一位高人异士？”

    飞燕道：“远在天边近在眼前，就是你的女婿，飞燕的夫君刘裕。”

    谢玄略微的愣了