第161章 南溪河 (第1/2页)

    可是事情过去了这么久，在玉龙雪山的时候他为何没有这么高兴。

    万二爷摇了摇头，说道张敬此人不过是运气好，才成就了大道，严格说来算不上神仙，真正的神仙都是靠修为积累而成的，本来我想现在这种人定然不会存在了，没想到今天竟然被我们遇到了。

    难不成他所说的神仙竟然是指措姆吗？

    万二爷点了点头，说没错，如果说世界上真的还有活神仙的话，那必定就是他了。

    物之所及，即为造化，造化之极，方成大道。

    不管是禅、僧、武甚至是降头师，凡是在修炼一途达到了极境，那也就距离成就大道不远了。在这些行业之中，最属降头师的修炼难。

    降头师要须炼成一身与人不同的器官，能与鬼神通往，交接，他须炼就一种〈烛阴术〉。

    这种术法，是要靠念咒，静坐，的苦工，才能成功炼到一双〈照阴眼〉。

    当降头师念起咒语后，静坐片刻，一面将蜡烛点起，一面将碗装清水，取烛黏贴碗边，双眼注视水中，一刹那，水中便可浮现出降头师心里所要观看阴间中的鬼魂的景像。

    这时，降头师还可直接与鬼神谈判，如鬼神不满意，激起降头师的愤怒，更可用符咒处罚或驱逐之。

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    功夫高深的圣僧，在几十年苦功之下，炼成〈照阴眼〉，只须一闭眼，念动咒语，便可窥见所欲召见的鬼魂，前来问话。

    此外，还有一种击偷魄法。

    那是狂头师与人斗法的看家本领，听说这方法是敌我两方用魂魄隔地斗杀，如对方不谙此术，或修炼的法力低过任何一方，便会，立即病倒或死亡。

    这亦叫灵光的斗争法。

    这方法的修炼是最艰深的，无论何人，听说头上都有灵光即豪光经过降头师，道家，佛家等的静坐修养，豪光会在头顶上灿烂发光。

    这种光好象紫外线一样，普通人的rou眼是看不出的，那也就是精神的一种表现。豪光因修炼工夫的深浅，而它的颜也各有不同。

    大约有黄，红，白，青，黑，这五。

    佛家呈出黄或红，神仙则呈现白。妖邪，未成功的降头呈现黑或青。至于他们两方在斗争时的情形，是双方坐着或卧着，运用神灵力，放射到对方的住址，去冲击对方的豪光，假使对方是无修炼，就要看那一方修炼的工夫到家，他的豪光呈现何，一级管一级，低级的定必战败，而必须逃避，否则，元神亏耗，必致受伤身亡。

    总之，降头术的修炼工夫，深浅程度如何，不仅关于降头师的名誉得失，甚至关于他一生寿命的安全，而他得道的关键，又在乎善与恶二者之中。

    以降头入仙究竟有多难，可见一斑。

    只是不管你在降头术的修为有多高，即便成了仙也只能成地仙，所谓的地仙便是指在阴曹地府之中任职的鬼神了。

    从某种程度上说，只要练成烛阴术、照阴眼，便已经算是一名鬼神了，所欠的只是坐化升天的时间而已。

    说到底我还是一个盗墓贼，对于神仙鬼怪的事情知道不多，却对丧葬十分熟悉。

    像措姆这种人，想要坐化升天，必要的仪式还是要有的，这种得到高僧可以提前知道自己的寿命，并在自己断气三天之前就停止饮食，每天只喝清水，在清水之中放入少年朱砂。以求在三日之内将肚子中的**排泄干净。

    死后的仪式更加丝毫不能马虎。

    人死之后既不能埋葬，也不能火化，而是要洗干净全身，置身于一个密封的大缸之中。法师的弟子会围绕大缸诵经三天三夜，已超度亡灵。

    此外圆形的缸口也有功德圆满之意。

    一路上说着，我们便不知不觉的来到了南溪河。

    我曾经在这里生活过将近十年，也喝了十年这里的水，却从来没有听说过南溪河的尽头在哪里。

    不过既然活神仙已经这么说了，我们也就只好逆流而上了。

    直到一处茂密的原始丛林外，南溪河才渐渐消失，这里应该就是他的尽头了。

    热带雨林是一种茂盛的森林类型，进入到森林之中，你仿佛来到一个神话世界。在这里抬头不见蓝天，低头满眼苔藓，密不透风的林中潮湿闷热，脚下到处湿滑。这里光线暗淡，虫蛇出没，人们在其间行走，不仅困难重重，而且也很危险。但是，这里却是生物的乐园，不论是动物还是植物，都是陆地上其他地方所不可比的。

    来到这里我不免又是一惊，就是在这片丛林之中，留下了太