第二十七章 安逸 (第1/2页)

    ~~~~~写在前面的话~~~~~

    突然发现人物征集帖里面的有些事情忘了说了，就是古代日本在明治维新前，除了有社会地位的人物之外，所有人无论是再有钱的商人也好，农民也好，都是没有姓氏的，日本的姓氏是在明治维新时明治天皇为了统计日本人口的时候才规定每人都要有姓氏，所以这也造成了日本为什么这么点地方会有20w 个姓氏（姓什么的都有，包括厕所都有人以此为姓的），天朝算上少数名族才2k 个姓氏。

    ~~~~~安逸的分割线~~~~~

    时间自从那场春祭后，已经过去5年了，现在的洩矢国比起我们刚来时破败了不止一星半点，原因其实很简单，这边土地的信仰已经改变了，但是这里的民众并没有适应这种改变，依然是对着已经失去这片土地的loli神明提供信仰。

    这就造成了一个悲剧的循环，新来的大和派神明需要信仰才能驱动这片土地，让这片土地丰饶起来，但是现在得不到一点信仰的大和派神明只能在神社里干等着，毫无办法。而因为连年的欠收，洩矢国已经出现了饥荒的现象，面对这种情况，人们反而更加向loli神明祈祷，期望能得到神明的眷顾，但是现在的本土神应该已经没有能力再给这片土地带来丰收了。

    结果就是越是灾荒，人民就更加向本土神明祈祷，反而把可以改变这个现状的大和派神明晾在一边。

    能带来这种结果的原因，除了这里的本土信仰浓重之外，我想已经没有其他原因可以解释了，“即使是已经失败了，但是依然能得到如此众多的信仰，看来本土神原来是有如此的实力啊。”

    “比起担心洩矢国的本土神，我想我们应该解决下村子里的问题了，华玲姐。”

    自从5年前我们逃到这个小山村之后，山外因为神明易主而带来的异变就不断展开，本来这里的村民还不是很接受我们两个从山外来的人的，但是当我们打倒了几次引发异变的小妖怪后，村里的人的看法来了个180度的大转变，现在俨然是这个村子的领袖。

    随着这5年中山外的动荡局势，越来越多的人逃难到山里，现在的这个不知名的小山村已经因为大量人口的涌入扩建了不止2倍。

    “巫女大人，请问今年农田雨水的事情该如何解决。”

    巫女大人，这就是我和华玲姐现在的称呼，因为我们所展现的法术，不仅可以抵挡因为失去了神明的压制而四处游荡的山鬼妖怪，还可以帮助这里的人们可以正常的进行农业活动。不至于像山外边那样有大的饥荒存在。但是.。

    “我们先去田里看看吧，吾郎。”

    “遵命，巫女大人。”

    吾郎原本是这个小村子的村长，一个老实巴交的农民，现在则是专门负责村里的粮食。因为第一个饥荒开始到现在已经是第3年了。

    “jiejie，这块土地也正被迅速的吞噬呢。”

    “是啊。越来越难办了。”

    “巫女大人，怎么了？”

    “土地正在失去活力，虽然有结界可以减缓这种现象，但是迟早这里也将变得无法耕种。”这种消息对于本来就已务农为生的农民来说无异于晴空霹雳。

    “巫女大人，没有办法吗？那些从山外来的人都说他们的土地都是一下子变得无法耕种，最后全部荒芜啊。”吾郎一下子就急了。

    “再加持下结界吧，至少应该还可以撑过今年，明年就不好说了。”随手布下了结界，现在田地所受的侵蚀越来越厉害了，一开始只要使用一些辅助性的结界就可以了，而现在则是用了阴阳术里群体广域防御结界中最强的[太古明光]。

    “吾郎，你先去安排今年的耕种好了。”华玲姐让原村长先回去了。

    蹲下身攥起一把土在手中反复揉搓，仔细的感受其中的变化，“本土神的信仰还是在土地中，没有大和派的信仰在里面。”得出了一个同前几次相同的结果，只是这次没有归处的信仰对于土地的侵蚀更加严重了。

    “鬼火，麻和休久。”鬼火和休久是我们在对付那些引起异变的源头时捉到的，因为他们并没有引起什么过分的事情，而且由于一些特别的原因这两只天然呆就在我这里住下了。

    “在，梦华录大人。”x2

    “上次让你们去山外看看山外的情况，有什么发现吗？”

    “回大人哟，山外面现在已经是很严重的饥荒了，已经出现了有些