第八节 佛心难善恶 (第2/2页)

豫。”

    “老和尚我有说错吗？难道他这样可以称之为放下屠刀立地成佛，为何我就成了轻慢佛言，成了恶毒秽语，还要当心因果呢？老和尚有以教我！”

    “阿弥陀佛，悟非恶昨日之非，放下屠刀，已成今日之善，而施主却欲举屠刀行今日之恶，又如何能得明日之善？又如何能得因果不临身？”

    “老和尚，佛说有所相皆是虚妄，那又何来昨日今日之说。又何分何时屠刀放下，放下之日即成佛佗，怎会有我行恶之言。即便如老和尚言他放下屠刀已成今日之善，那么我请问他行何善事，又有何善举？”

    “阿弥陀佛，施主强词，佛意岂能如此曲解！施主轻慢佛意，是对我佛之不敬，当心他日拔舌之行。”

    默然看着老和尚，一言不发，静候他下面的言语，他想知道这个出家人到底还会说出什么？

    果然老和尚接着又道：“悟非已入我佛门，皈依我佛，且不正是大善？施主又怎问有何善言善举？”

    “老和尚，你说我有拔舌之灾，我也不去多言，因果自有随行，是非也在天心。但我且问你，皈依佛门即是为善，不皈依佛门就不为善？莫非这善恶是由你而定，莫非这是非即是佛门而论？”

    “阿弥陀佛，施主，我佛门广大，世间一切尽可入我佛门？成其佛道！佛说众生皆有佛性正是如此。至于善恶则自有佛论，是非也自有佛言。施主何用为难一个一心向佛之人？”

    “老和尚，你口口声声说善恶自有佛论，是非自有佛言？难道佛和你说过***女是为善？杀人子嗣是为是？而偿还昔日之因果反为恶？为非？”

    “施主，悟非已明昨日之非，又怎能说恶呢？况且昨日之司徒清风已随佛门之悟非而去，施主何不能原谅一向善问佛之人呢？”

    “好一个向善问佛之人！好，那就算你当和尚是为向善，就算你剃了光头是为问佛！那么我问你昨日所种之因，如何了断今日之果？莫非剃了一个光头就可以一了百了？悟非和尚你说，如何了断？”

    “阿弥陀佛，施主，今日只有悟非，何来昨日之司徒清风。悟非没有因果，因果已随司徒清风而去！”悟非的话气得司徒南只哆嗦，而默然更是坚定了让他血偿的念头，这怎么是向佛，这才是颠倒是非反转黑白。

    “好，好，我也不与你们多言，老和尚，悟非和尚，你们可真是真心礼佛，再无俗念？”

    “阿弥陀佛，善哉善哉，贫僧已参佛多年，以后也将礼佛而去。”

    “阿弥陀佛，悟非此身只知有佛，遑论其他！”

    “好，好，那看来佛的事迹两位高僧一定很熟悉，而两位高僧也一定以佛的行为要求自己了？是也不是？若不是则借佛名行谤佛毁佛之道，可对？”

    “阿弥陀佛，当然！”“悟非只知有佛！”

    “很好，那么想来佛陀割rou饲鹰的故事你们一定知道了？现在请两位高僧行割rou之举成全我南叔报仇雪恨之念，则两位高僧功德无量，说不定立成佛佗也未可知！？”默然决定给他们一个窝囊的死法，若他们同意，目的也已达到，若不同意，则就无话可说，他们将自己颠覆了他们的信仰，那时更可让司徒南毫无愧疚的报仇。

    “阿弥陀佛，施主仍然放不下恶念，行那因果报复之举，须知。。。。。”

    “好了，老和尚，不用多言，我恶念也好，善念也吧！我只问你佛陀是否如此，你不是诚心向佛吗？怎么也舍不得你的臭皮囊？悟非和尚你怎么说？”默然打断了空名和尚的话

    “阿弥陀佛，悟非已非昨日的司徒清风，悟非此身只是佛身！”

    “好，好的很，看来两位高僧都舍不下自己的臭皮囊！那好，我也就不多言了，我行我的恶念了此因果，你保你的善念看佛主如何庇护于你！？”

    “南叔，你还不去报仇？此人已非你昔日之兄长，此乃佛门恶徒悟非而已！不过这位佛门恶徒有着不俗的武力，南叔你以玄机步配以玄易七剑想来惩治这佛门恶徒没有任何问题！”这一路虽然司徒南对武玄心法仍然没有进展，但是玄机步和玄易七剑在默然的指点下，靠着自己多年的武学修养倒也悟了个七八分。

    司徒南想了一下走了上去，而悟非和尚也站了起来，想来不会轻易屈服，但是这却坚定了司徒南的心思。

    “老和尚，你不要阻拦，也不要试图改变什么结果，这是注定的因果，佛也无法改变，何况是你？”

    “施主，你可知这是行恶事，谤我佛门，毁我佛弟子！？”

    “老和尚，你不要多言，我知道你也有一身不俗的佛门功力，我也懂得一套佛门武学，你不妨考教一番！”说完，仿佛陡然之间身蕴佛光，原来他用上了涅磐轮回指。

    “阿弥若佛，佛门圣者的涅磐轮回指？”老和尚吃惊道

    “涅磐轮回导众生轮回，善者善归，恶者恶归，老和尚你若善不用担心这轮回指法，说不定它可以让你成佛也未可知。”默然一脸庄严道，俨然一佛门圣者。

    最后也不知结果如何，但是此后峨嵋一带再无人见过这圣僧和那名叫做悟非的和尚。默然一行也无人再提起这段经历，似乎从没有发生过。

    这日，老叫花子忽然道：“徒弟啊，我们是不是也该出发了？”