第二节 稚龄有神童 (第2/2页)

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    溪竹翁听到以后，想了想，就叫过默然。

    对他道：“默然啊，你是不是很喜欢方爷爷那个五禽术啊？”

    “是啊，爷爷，那个五禽术真的很厉害的，我感觉自己力气很大，眼睛也可以看到很远”默然用笔写道。

    “嗯，爷爷也有一种可以让你力气更大，眼睛看得更远的东西，你想不想学？”溪竹翁想让孙子开始学他孟家传世的浩然正气，总不能让孩子学会了别人的，却把自己家的东西给丢下了，那不是有点丢人了。

    “好啊，那是什么啊？是不是也是五禽术啊？”写道。

    “当然不是五禽术，这个比五禽术厉害多了，我们孟家传自先祖孟子的浩然正气。你学了就知道了。要好好学啊，不能偷懒，要不爷爷可是要请家法的！！”

    “好吧！”

    就这样，溪竹翁传起了孟家家传的浩然正气。这浩然正气，讲究养天地之正，成吾浩然之气，不仅仅是一套简单的养气功法，甚至对平时言行也很讲究，坐立行走无不谦然君子，语出必然至诚，心至必行至，这是一套非常高明的养气方法，但是也正因为它要求的苛刻，包括孟家之人也很少能够练到炉火纯青之地。

    默然每天除了看书思考，就是练习那浩然之气和五禽术，当然有的时候也陪爷爷下下棋。五禽术进展很快，似乎越来越有感觉，但是浩然正气，除了开始一段时间以外，则很少进展，去问爷爷，爷爷告诉他，这浩然正气很厉害，但是也很难，要他用心揣摩，实际上原因则很简单，因为很多东西浩然还小，还没有经历过什么，还不知道什么叫浩然，什么是正，也就是还没有明白孟家先祖那种为天下先的精神，为世间不平而奋起的气概，这就很难有什么进展了，毕竟人可以聪明，甚至绝顶智慧，但是经历却无法替代。可是五禽术却是更近于道家取法天地的神髓，更需要悟性和智慧的养身方法，所以浩然可以日有精进也不为奇怪了。

    这天爷爷又叫过他，给了他三本书《周易》《连山》《归藏》。

    “默然，我们孟家乃传世世家，不仅仅因为是孟圣之后，更因为孟家乃三易世家，也就是说孟家每一代先祖都是以易传家，我在十五岁时正式由你太爷爷传讲三易，本来也应该等你十五岁再给你传讲三易，但是你的情况比较特殊，爷爷三天后请过先祖，正式给你传讲三易。这三本书你这几天先看着，记住了，不懂得爷爷以后会给你讲。”

    三天后默然，溪竹翁，元儒三人祭拜先祖之后，由溪竹翁讲解孟家家训及孟家的光辉家史。

    家训很简单，就是心正，守正，持正，良言，良行，良身。这十二个就是家训内容，孟家子弟在外不论行止如何，但凭本心，只要能守持这十二个字，不易言不易行。简单的说就是一切行止言行只问良心，只要心正行正，就不要轻易的改变言语和行为。

    家史就复杂了，从先祖孟子讲起，再论及三世祖房德的易学成就，然后就是每代先祖在文章词赋直到易学上的重要贡献，当然也包括溪竹翁自己的贡献了，而且这个是重点的重点，是要让孙子知道且必须牢记的，他有一个伟大而且学问深博得爷爷。至于元儒那就没有他的事了，他还不够资格，可以理解。就这样一讲就是一天，要不是看着儿子依然睁大的眼睛，元儒差点以为儿子已经睡着，因为他已经快坚持不住了，好在天快黑了，又要吃晚饭了，也快解放了，元儒这么琢磨着。

    终于，在太阳的发出最后一抹晕红之前，溪竹翁结束了他漫长的家史讲解，元儒总结了一下，他父亲讲家史时的透彻，比给孩子讲其他书要有力而且通透的多，旁证博引，就算比起父亲给默然讲解自己所有的那些藏书以及默然请教其他书籍问题或者涵义的时也没有今天讲家史这么透彻，那可不是一本两本书啊，那可是好近万册的书啊，也就是父亲这么博学之人，要是其他人很多书都听都不一定听过，但是，父亲都一一给默然讲解，自己也常常钦佩父亲的博学之能，对父亲能够被同辈之人誉为“无不知”也深有体会，常有远来之人求教父亲一些生僻的问题和学问父亲也总能一一为答。

    元儒心想自己有机会要向父亲请教请教了，要不将来自己给自己的孙子讲家史的时候如果没有这么透彻且不耽误了孩子。