28章，个体的力量 (第2/2页)

壮的展胆子说出群臣的疑律“陛下，今时不同往日！请恕臣斗胆询问陛下现在朝中能调动多少兵马？当今天下无兵寸步难行，就怕那群兵蛮子听调不听宣。”

    “哦！原来你们在担心这些问题，放宽心，放宽心，他们之前可是我的心腹，现在依然也是。”

    朝中总算有几个明白人，知道枪杆子里出政权的道理，也不全是糊涂蛋。

    这也是我当初，为什么不直接将妖魔之血最先投入进京城的原因。

    一上来就直接开大，谁受得了啊？士大夫受不了，地主阶级受不了，将军受不了，士卒受不了，老百姓更受不了，这无异于直接自杀，尤其是皇权所篡改的儒家思想更受不了口号喊的最嗨的绝对是他们。

    虽说皇权所篡改的儒家思想是一条忠犬，忠于人的忠犬，是一个工具，讲究的一个君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。君可以杀臣视为大义（为国捐躯），但臣杀君视为逆臣。

    而正版的儒家思想讲究的是君不正臣投他国，父不慈子奔他乡正所谓君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠，完全就是你对我好，我对你好，你对我不好，我也对你不好，尊重是相互的这种思想！

    不信你看，孟子曰:贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

    正版的儒家思想对待残暴的统治者根本不是称呼为君，而是称呼为贼子，独夫，压根就没有什么不妥之处。而臣杀暴君，独夫根本不会认为是弑君之举，更不会被视为逆臣，相反这是绝对正义的事情。

    而即使是已经成为皇权工具的儒家思想也会受不了的，皇权所篡改的儒家思想是一条忠犬没错，但他们服务对象无论如何也是人！

    改天换日的时候，大不了换新主人，这事情对儒家来说不知道发生几次很熟悉，世代递降表，择其善者而从之。

    这也是我为什么不最先将妖魔之血投入进京城中的原因，毕竟要是投了可就是魏失其鹿，天下共逐之，皇权更替，神器易手，无数野心家打着魏失其德，天下共逐之。总之就是打着各种各样的旗号造反，讲究的就是师出有名。

    即使披着神龙的外衣，拥有横扫冠绝全天下的力量，但是看着手下一副群魔乱舞的样子多多少少民心不服，毕竟都上升到两个物种怎么可能会听话？到最后无非就是中央有绝对的力量可以镇压，地方就是天高皇帝路子远，能管，但不好管，管起来太麻烦了。

    即使没有绝对的武力能镇压全天下的力量，大不了苟着，将天下暂时借给开国太祖玩玩，熬他个五六代，照样还不是我说了算，毕竟谁叫我拥有长生的路子，到时候借着新生国家的力量来个强强联合。

    但好不容有这么好基本盘就也就废！

    所以得有个缓冲期，让老百姓接受接受缓冲一下，到时候借的妖魔体系的路子力量中长生悠久的生命，到时候一手大棒，一手胡萝卜驯服天下英豪。

    “这…这…恐怕有难度吧，陛下毕竟，如今时已不同往日，他们认不认还得两说？”

    “认，他们当然得认，毕竟王候将相英雄豪杰，古往今来，多少英雄豪杰都难逃一死？任凭他们生前多么优秀出类拔萃，超群绝伦，甚至做到了一怒而诸侯俱，安居而天下兴，天下之事不过在一掌之中，还是做到盖世无敌、独一无二，天下无双，可终究百年后不过是一堆黄土难逃一死，而朕不仅能让他们做到长生，更何况让他们不死的能力，又怎么会不认！”

    “虽说只是希望，可又有多少人为这希望疯狂迷恋，皇帝追求长生不老不惜劳民伤财，耗费大量的谷力物力最后还是竹篮打水一场空。”

    “而这又是上天赐予朕的一个礼物，天命王权！万里江山人如图！在说了那头妖魔能击败百万兵甲，难道朕就做不到吗？要知道朕可是亲手击灭他，只不过朕需要有人去治世去维护统治罢了！”

    “如今个体的位伟力足以战胜集体的力量，如同传说中仙人那般无敌！”