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第九章 二层楼(中) (第1/1页)
第九章二层楼(中) 第二座天书碑名为‘牧野’,也在碑亭之下,掩映在树木之中。 张溪石的心情有些忐忑。晚照碑被他用半瓶水解开,看到了一首诗,之中包含后续各碑的名称,但他却不知道其中的含义。传说解碑之后,必有所悟,自动传送至下一碑前。从没听说是云开路现,需人自己走过来到第二碑。最关键的是,他没有感到任何异样,解开晚照碑,能达到第一个境界,为什么自己一无所得的感觉? 第二碑如何解开,还是浇水?他看了看手中的空空水瓶。 牧野碑比晚照碑宽厚了许多,依旧是红色,依旧是深深浅浅的线条,看上去要比晚照碑更加繁复。 不过对他而言,没甚的区别,一个是琴一个是牛。 琴有语奈何牛不懂。 面对牧野碑,他苦思不得其解。 不过晚照碑上的四十八字诗是什么意思? 夕阳晚照?他解碑的时候正好是夕阳返照时,难道说牧野流星的意思是必须等流星划过天际,他许个愿说个芝麻开门就能解开,太扯了吧。 肯定的说,牧野流星四个字和解开牧野碑有关系,有什么关系呢? 天光渐渐暗下来,暮色沉沉,有星出现在天上。 真的要等流星? 那就等。 张溪石坐在牧野碑前,专心致志地看着天空,夜空繁星点点,没有月,银河悬挂,心不知不觉静下来,有感于世界之大,自己的渺小,不由遍体生寒。流星果然不期而至,一颗,两颗、三颗……天空中一道道明亮的轨迹闪过,居然是一场流星雨。 “芝麻开门” 张溪石小心翼翼道。 牧野碑毫无声息。 我就是一头猪,居然信这个,张溪石暗骂自己。牧野碑如果就是这般好解,千百年来大陆上降过的流星雨不知有多少,早已不成秘密,还算是天书碑么?天书碑,自然是像看天书般,怎能如此简单? “牧野流星、牧野流星。”他喃喃道,还能有什么? 有清风吹起,这一次没有云开,他直接被传送到第三座碑前。 第三座碑名为瀚海,坐落半山之中,山间云雾缭绕,倒真像是置身云海。 张溪石愣愣地看着面前的石碑,恍然大悟。 四十八字的诗原来是解碑的钥匙。 “我就是一头猪!真的!”这是他第二次称呼自己是猪了,有的时候,当你真的明白过来,天书就是这么简单。 “瀚海无边。”第三座碑解。 清风拂动! “鸡鸣破晓。”第四座碑解。 清风拂动! 清风连续拂动! 清风再连续拂动! 清风再再连续拂动! …… …… 流星雨还在继续,他已经到达山巅,最后一座天书碑就在这里。 一个小时解开十一座天书碑,这要是在他的那个世界将是震惊天下的成就。有史记录以来,最快解开天书碑的人是武道巅峰者,被誉为星空下第一剑客的苏萍,一天一夜,十一座天书碑,从晚照镜直接提升至无距镜,其夜,夫子墓大放光芒,京都城恍如白昼,前无古人后无来者,但苏萍驻足于子曰碑前,最后一座天书碑无解,而且从此再没回过夫子墓。 只是从今日开始苏萍不能再称最快。 他还差最后一座天书碑。 第十二座天书碑名为‘子曰’。碑亭之下,子曰碑静静伫立。 不似其他天书碑,子曰碑就是一个碑的形制,一个真正的碑,有底座,有碑身,碑首。碑首中央阴刻两个篆字:子曰。碑身两侧刻着祥云,飞龙在云间穿行,露出龙首,碑身石刻的线条简单至极,从上而下一道极粗的印记呈一个大大的‘S’形。 和其他碑亭简简单单不同的是,子曰碑亭上有副匾额,上写两个字‘不语’。 不语,就是不说话。 于是张溪石发现自己果真不能说话,能张嘴能吐气,但不能发音。 子曰碑前,只能子曰。 只有夫子能语,其他人当然无言。 不语,当然不能念出子曰诗云的声音,那么子曰碑怎么解? 天书碑十二座,能来到子曰碑前的人物寥寥,语言表达讲话人的意志,不语,就是不用交流。前十一座碑撰刻碑文告诉世界它想告诉的,你读懂了它,它同时也读懂了你,所以它送你去你应该去的地方。子曰碑不同,它只告诉你,它只给予你,你不用回馈,它不需要知道你的意思,懂就是懂,不懂就是不懂。它高高在上,俯视天下,无所不知无所不晓,因为它是夫子留下的,它代表着夫子的意志。 这即是子曰碑的含义。 天将破晓,张溪石枯坐一夜,无所得,神情略显疲惫。 若不是稀里糊涂的解开第一座天书碑,怕是后面的十座天书碑无一能解,从真正意义上讲,子曰碑才是张溪石真正开始破解天书碑。和前贤们不同,他没有任何元气在身,他就是凡人一个,所以他有着凡人的需求,他会渴会饿。前人能来到此处之人,无一例外都是修行有大成者,数月不眠不食不受影响,他却不一样,三天不饮不食就得昏迷过去。 现在他就有点饥肠辘辘的感觉,站起身,借着晨曦在山巅转了一圈,山巅之上无花草树木,无可下山之路,无露,无风,无雾,只有孤零零的不语亭和子曰碑。 天空繁星都已消逝,东方一片红晕,日头马上就要升起。 张溪石活动了活动有些麻木的手足,无奈回到子曰碑前,解不开此碑,怕是他就要成为第一个到达碑前却被活生生饿死的星空下第一人。 子曰碑是最后一座天书碑,当然是最难解的一个,解开此碑,意味着踏入神圣之域,自夫子以来,到神圣领域的能有几人?苏萍号称星空下第一剑客,毕竟是星空之下,最接近神圣领域的人,但毕竟不是。 千年以来,大陆公认的神圣领域共四人:花解语、著春秋、封寒、孙子。还有八人在门槛之上却在神圣之外,到底算不算进入了神圣领域,谁也不知。因为前四人,是解过了子曰碑,而后面的八人没过。 子曰碑就是修行到神圣的一道门槛,你即便是在门槛之上,也不能说你就是神圣。过与不过,差别大矣。 (谢谢大家的支持,今天的第二章奉上。)
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