第298章 儿童文学 (第2/3页)

界认可来作为成功的标准。”

    陆时摊手，

    “其实还有一个原因。思特里克兰德已病入膏肓，他的行为不一定受大脑控制。”

    “啊这……”

    教授有点儿懵了，

    从之前的交流，他觉得陆时是认可思特里克兰德的。

    但刚才那句“不一定受大脑控制”，好像又有些批判。

    这很像陆时对《蝇王》的态度，

    不看好天野桂一；

    同时厌恶五岛正人。

    陆时笑问：“如果一个人的梦想是饮酒，天天醉生梦死，他算不算找到了人生的意义？”

    众人陷入沉默。

    坦白讲，他们实在说不出违心的话。

    陆时点点头，

    “你们的沉默不难理解。可见，《月亮和六便士》的关键在于引发思考，而不是给出一个明确的答案。”

    有学生说：“陆教授有些滑头了哦~我不信你没有偏向！”

    陆时不由得哈哈大笑，

    “是的，我有偏向。伱们应该知道，以高更先生为原型，我爱屋及乌，自然欣赏思特里克兰德。”

    这话十分真诚，

    现场的气氛也跟着轻松了不少。

    陆时继续说：“所以，你们如果想帮我推销《月亮与六便士》，千万别说‘追逐梦想’什么的，这很容易让人产生误会，将之当成一本励志来读。”

    思特里克兰德是是追梦人、是天才，

    但他绝对不是个好人。

    如果抱着追求励志的心态阅读《月亮与六便士》，三观必崩。

    陆时看看讲台下，

    学生们似乎都认可了他的观点。

    他便开启后面的话题：“接下来，我们还是讲世俗认知。其实，《月亮与六便士》这本书不算离经叛道，至少，比起我的其他书不算。”

    因为人本主义出现，一种思想开始传播：

    人最主要甚至只需要对自己负责。

    所以，生活不是一种发现、而是一种发明，没有统一、正确的生活方式，

    发明自己喜欢的、独特的才最重要。

    只要对人本主义有一定接触，就能大致了解《月亮与六便士》的表达，不至于觉得多么夸张。

    詹姆斯打趣道：“确实。要我说，还是《狩猎》最离谱。”

    这话引得哄堂大笑。

    学生们也开始讨论了，

    “怎么想都是《蝇王》更过分吧？把一群孩子关在岛上相互厮杀，这是什么恶趣味？”

    “我倒觉得《洛丽塔》……”

    “对对对！还得是《洛丽塔》！那部的未删减部分相当精彩。”

    “Shiit！正研究文学呢，你能不能正经点儿？”

    ……

    现场十分混乱。

    大家都在讨论童真三部曲。

    比起思特里克兰德的人渣行为，孩童之恶确实给人的冲击更大。

    不只20世纪，

    就算现代，大部分人也更不能接受后者。

    这便是世俗认知。

    陆时双手下压，

    “好了，各位聊了这么多，说明世俗认知和文学创作之间确实存在冲突。”

    下面的学生不由得面面相觑，

    因为陆时写得太好了，

    他们都觉得，那甚至不是单纯的创作，简直像根据真人真事进行的归纳改编。

    有人吐槽：“儿童文学这么写，确实有问题。”

    他们真把童真三部曲当童真。

    陆时连连摆手，

    “你们可别冤枉我！不是说主角是孩子，写出来的就是儿童文学了。你们要是真把我写的那些书拿去给儿童读，小心他们第二天……啊，也不尽然，至少，《霍比特人》还是可以的。”

    现场又是一阵哄笑声。

    有人打趣：“陆教授觉得童真三部曲不算儿童文学，是因为最后，正义没能战胜邪恶吗？”

    《狩猎》，

    卢卡斯被站在制高点的人射箭威胁；

    《洛丽塔》，

    洛丽塔难产而死，亨伯特锒铛入狱；

    《蝇王》，

    五岛正人战胜天野桂一。

    总结下来，都是邪恶的一边笑到了最后。

    陆时沉吟片刻，

    “其实，最纯粹的儿童文学，也不见得以好结局收场。这样的例子太多了。《卖火柴的小女孩》，小女孩冻死在街头；《皇帝的新装》，以闹剧结尾；《海的女儿》，小美人鱼没能收获爱情……”

    詹姆斯捧场地说：“我赞同陆教授。如果结局必须是正义战胜邪恶，那孩子们认知的，是‘一定要正义’，还是‘一定要胜利’呢？”

    他写恐怖故事，也写童话，所以有发言权。

    这个话题算是被带过了。

    陆时又绕了回去，继续讲世俗认知和文学创作的冲突，

    “童真三部曲并不童真。孩童的恶是