古代文学欣赏解析 (第1/3页)

    1.孤独是生命里必有的黑暗，它无法穿越，也不可战胜。

    2.花容壁影相映红，相知结缘

    前世良缘今生定，共结白首

    所有的人间情音，相知相诉

    所有的缱绻情恋，生生世世。

    3.地低成海，人低成王.圣者无名，大者无形.鹰立如睡，虎行似病.贵而不显，华而不炫.韬光养晦，深藏不露.才高而不自诩，位高而不自傲.路径窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝。—————————《中庸》

    低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。真正的圣人最终会修炼到无我的状态。鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。

    荣华富贵几乎是每个人的向往的。但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。

    4.上善若水，水善利万物而不争。

    最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

    处众人之所恶，故几于道。

    停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

    最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

    夫唯不争，故无尤。

    最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

    —————————《道德经》第八章

    5.《认知不协调理论》

    （一）认知不协调理论的基本假设认知不协调理论最初由费斯廷格于1957年完成的。该理论认为，各认知因素之间出现“非配合性”关系时，认知的主体就会产生认知不协调。这种不协调会产生心理压力，使个人去改变有关的观念或行为，来减少或避免这种不协调。观念与行为的改变亦即态度的改变。

    （二）认知不协调的条件与强度：认知不协调通常在四种情况下出现

    1.逻辑的违背；

    2.文化价值的冲突；

    3.观念层次的冲突；

    4.新旧经验的矛盾。

    （三）减少和消除认知不协调的途径

    1.改变或否定不协调认知因素的一方。

    2.同时改变不协调认知因素双方的强度。

    3.引进新的认知因素，改变原有认知因素间的不协调关系。

    6.间接经验

    间接经验与“直接经验”相对。从别人处或书本里得到的知识。是他人的认识成果。人们继承历史上遗留下来的精神财富，包括一切古代的和外域的知识，主要通过间接途径。就知识总体来说，人的知识结构的主要部分是由间接知识为基石构成的。

    学校的学生以学习间接经验，即书本知识为主，其优越性反映在：（1）能使学生在较短的时间里，获取较多、较深的认识；（2）书本知识是对实践经验的科学抽象，它来源于实践，又高于实践；（3）可以超越时间和空间的限制，解决许多个体认识中的困难；（4）教科书独具适于教学的特点。幼儿以直接经验为主要学习内容，同时也通过各种途径学习间接经验。如通过电视、广播、有声读物、书籍及他人（包括成人和儿童）的语言传递获得各种间接经验。幼儿学习间接经验以掌握有关的直接经验为前提。

    7.（1）子贡曰：有械于此，一日浸百畦（qí）；用力甚寡而见功多，夫子不欲乎

    有械于此，一日浸百畦：有一种机械，一天能够灌溉百亩田地。

    用力甚寡而见功多，夫子不欲乎：用力很小，而功效很大，老先生难道不想使用吗？其实子贡提出的也是好方法，也完全是出于好意，让老人家能够轻松一些。

    （2）为圃（pǔ）者忿（fèn）然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事；有机事者必有机心；机心存于胸中则纯白不备；纯白不备则神生不定；神生不定者，道之所不载也；吾非不知，羞而不为也

    为圃者忿然作色而笑曰：灌溉园子的老人听了面起怒色，却笑着说。

    老人家还是很有涵养的，不像一般人一生气，一拍桌子脸红脖子粗，就和你对着干了；走走走，你懂个啥，我才不和你说话。

    吾闻之吾师，有机械者必有机事：我从我的老师那里听说过，使用机械的人必定从事机务之事；就像现在的程序员，需要从事编程工作，那么“编程”自然就是机务之事。

    有机事者必有机心：从事机务之事的人必然要存“机心”；既然做了编程工作，那么每天就要学习C语言，JAVA啥的；脑子里面装的都是这种知识储备。

    机心存于胸中则纯白不备：“机心”一旦存于心中，那纯粹朴素的天性就不完备了；这么一直深入下去，人慢慢变成机器了，不见得是好事儿。编程说白了，是为机器服务，你学得这么深，人就被工具化了。按照马克思的说法，就是人在劳动中，在长年累月中，在不知不觉中被异化了。

    纯白不备则神生不定：纯粹朴素的天性一旦没有了，精神就会摇摆不定。人毕竟是有灵性的，大部分时间和精力消耗在这种对人本身没价值的知识储备上，势必对精神能量的补充就大大减少了。有时候，一段代码编不出来，还弄得睡不着觉；为这种事物，搞得失眠实在不划算。

    神生不定者，道之所不载也：一旦精神摇摆不定，便不能够承载大道了；精神整天都专注在编程上，搞得心神不定，还能考虑啥正常事情？

    吾非不知，羞而不为也：我并非不知道那个东西，只是耻于去做罢了。

    按照现在说法，手机这玩意儿，我不是不知道能够给生活带来便利；但是我就不用，出门啥支付宝微信，我就只带现金；当然了，很多人确实成为了手机的奴隶，变成低头族，和家里人都不讲话