第109章：铸犁为剑且求战，缥缈天意隐锋刀。24.02.13 (第2/7页)

所，你往哪去。

    海川玉：#下山出门，随便寻一个方向去

    海川玉：（来个幸运呗）

    海川玉：（申请幸运）

    海川玉来到挂袍岭，虺门村地处挂袍岭艮位，挂袍岭是一处险峻之地，其山势高而挺拔，其上有一座巨大的悬崖，一半高悬。其山势极高，方位正好处于东北艮位。这挂袍岭山中有一庙宇，藏在深山老林中，看不真切。还有一处庙宇荒废不知多少年了。

    海川玉：#海川玉便放眼望去，想要看看这地方是否有些不同寻常了

    海川玉看到此处庙宇乃至于山村，各有玄妙。

    海川玉：#步入这山村之中，看看这风土人情（大嘘）

    海川玉来到蛟户村，家家户户养鸡鸭鹅狗，村呈八卦之形，其中蛟形大山夹着生门之户，故此得名‘蛟户村’。所谓生门，乃是在坤位，正被山势包夹，在两脊之间；所谓死户，正在艮位，却被大山遮蔽。这里周边是荒郊野岭，村里宅院不少，村中有一道观‘承天观’。

    ——《易天行线》——

    易天行：（我，不能败……）

    易天行：＃会议桌上，见到有异议的弟子，反问他:“给钟师兄报仇之后呢？”

    易天行：“天下如何存续？少清如何自处？”

    易天行：＃盯着这名弟子，眼中满是平静。

    易天行：“我道伤，你灵臻师兄误杀你邱师兄，现在戴罪在追影界元凶……请问，你们再去报仇了，谁来阻止天倾大厄，谁来护佑少清？”

    易天行：“钟光耀解放人奴的初心又如何安放？”

    易天行：一连串的问题，问给这些浮躁的弟子……

    一个弟子挑起眉头，发出疑问：“天倾大厄？那是什么祸患？此前不曾听各位长老说过。”

    易天行：＃阿易仿佛一位真的少清长老般，质问弟子……神态仿佛苍老20年……

    一个弟子道：“难道钟师兄的仇就不报了？还是说，多了些人给钟师兄报仇，这天下、这少清就不转了？”

    易天行：“真正的希望，TM是你们！”

    易天行：＃阿易少见的动了真怒！

    易天行：“你们活着！比什么都重要！”

    易天行：“你们在，少清就在！”

    易天行：“黄龙之祸，九州结界问题、86年后的天倾大厄……这些，我和诸位长老去想叭……”阿易无力道。

    易天行：“你们现在就一件事……回到门派，别惹祸……活下去。”

    易天行：“去召回诸位低境界弟子去叭，约束各种行为。”

    易天行：＃阿易第一次感到风雨欲来，危楼高百尺……

    有弟子带着不解道：“不去快意恩仇的少清，失了少清风骨的少清，还是少清剑客了吗？”

    易天行：“我问你们，我派为何被人敬重？”

    易天行：＃同时这个问题亦问向长老

    硕果仅存的少清派内阁长老王零余道：“自然是行侠仗义，分判善恶。”

    易天行：“每个人，把答案写下……然后，我会把答案公布，作为票选内容，让大家一人一票的投票。票数最多者，取代你们灵臻师兄这个只有战力高强的武夫，作为代脉主……期限为1个时辰……”

    易天行：＃看向王零余:“你的回答很好，但是这个答案并不能以我的好恶为标准……我希望无论是谁担任代脉主……你都会精心辅佐……”

    易天行：“接下来，我去以年少时的奇遇，结合少清功法，去闭死关……成则片刻阳神，败则道消虚空，不留一物……代脉主票选一事，由王长老主持！”

    易天行：“至于灵臻，他心思不坏，但做事莽撞，无论他是否当选，只要他回来，多多给他忠言，给他分剖时局……让这把少清的剑，别再斩错人了……”

    易天行：“散会！”

    易天行：＃说叭，便佯装体力不支，呼唤弟子，搀扶自己，进入闭关室……

    易天行：＃闭关之前，拿了[玄胎蕴剑诀]、[混元杀剑]、[帝钟神剑]，以及海量五品气（消耗长老和邬师兄的贡献值，足够成剑仙的五品气……）

    易天行：＃最后，再拿了[子午剑法]。

    易天行：（我的剑，一如既往，快，利，无形无相）

    易天行：（只不过这次蕴含了掀桌子的资本……但我不会去轻易惹起战端）

    少清弟子关于少清派立足何在，给出了数种答案，一，少清派立足于道德准则，基于社会普遍认可的道德规范和价值观来判断行为的好坏，这些准则可能包括诚实、公正、尊重、责任等，由此分判善恶。

    二，少清派立足于法律法规，根据所在国家或所在地区的法律法规来判断行为是否合法或违法，法律是维护社会秩序和公正的重要手段，违反法律才视为恶行。

    三，少清派立足于宗教教义：不同宗教有不同的教义和价值观，可以用来指导人们的行为，宗教教义通常强调善良、慈悲、宽容等品质，立足之地被什么宗教门派所掌握，违背对应门派教义的行为才视为恶行。

    四，少清派立足于利益考量，根据行为是否对个体或社会产生积极或消极影响来判断善恶，如果行为能够带来利益或福祉，视为善行；反之，如果行为导致损失或伤害，视为恶行。

    五，少清派立足于直觉感知，依靠直觉或良知来判断善恶，这种直觉来自于个人的经验、情感或精神层面，能够指导人们做出道德决策，从而分判善恶。

    六，少清派立足于社会责任，根据行为是否对社会负责来判断善恶，负责任的行为通常考虑了他人的利益和社会整体福祉，而自私自利的行为视为不负责任的恶行。

    七，少清派立足于普遍性原则，根据行为是否符合所在地普遍适用的道德原则来判断善恶，这种原则包括不伤害他人、尊重他人权利、追求公正等。

    八，少清派立足于因果报应，行为会导致相应的果报，身化因果报应，为善良的行为会带来好运和幸福，为恶劣的行为带来不幸和惩罚。

    九，少清派立足于历史传统，根据所在地历史传统和文化习俗来判断善恶，不同的文化可能有不同的善恶观念和行为准则，这些传统和习俗可能会影响人们对善恶的判断，因此根据所在地文化习俗已有的先例对善恶进行分判更加服众。

    十，少清派立足于证据法理，实质性的证据是用来评估行为的善恶，某些行为对环境和人类健康的影响，从而指导人们做出更明智的决策，某些行为恰恰相反，有心为恶是为恶，无心为恶亦是恶。

    易天行：（看骰子的选择叭）

    易天行：（谁被选出来了？）

    易天行：（谁是新的代脉主？）

    唐元：（阿易：少清派还有规矩这不是看谁不顺眼就杀谁吗）

    易天行：（果然不适合领导门派，我只能当一柄剑）

    易天行：（看的都有道理，不过这有道理的还是社会责任感）

    易天行：（因为社会在变迁，道德观念在变）

    （太阳金剑是哪来的功法？少阴神剑也不是少清派功法啊）