第三百六十三章 黎华将行（二）（莫名其妙不见的章节） (第1/2页)

    第三百六十三章黎华将行（二）

    《龙de传人》。

    听到这个回答，毕文谦抿起嘴，渐渐沉思起来……

    黎华有些疑惑，但也没有干扰他思考。相反，也隔着办公桌，在毕文谦视线够不到的位置，示意刘三剑和大小晓琳不要出声。

    良久。

    毕文谦抬起眼神，炯炯地看着黎华，似乎下定了决心。

    “提出这个想法的人，是因为明年是龙年吧？”

    “没错。”黎华点了点头。

    “果然……我的个人意见是，邀请候de建上春晚，是对的，但是，应该责令换一首歌唱。”

    经理办公室里的人都很聪明，一下子就听出了毕文谦话里的重音。

    “责令？”

    第一个忍不住发问的，是刘三剑。

    黎华也眯起了眼睛：“文谦，你了解过候de建投奔我们这边的过往了？”

    “你给我的资料那么多，我偶尔真的怀疑，汗牛充栋不是夸张。”似乎是感觉经理办公室里的气氛有些异样，毕文谦先开了一个玩笑，“候de建的那点儿事儿，我看到过几眼，但和我现在想说的，没有关系。”

    “那，你是怎么想的？”黎华反而更不明白了。

    “简单地说，《龙de传人》这首歌，歌词有问题。这个问题，没有办法通过简单的修改解决。”

    “什么问题？”

    “这歌词写得……很没有文化。”说着，毕文谦又斟酌了一下，修改了词措，“或者说，比较缺乏历史底蕴。”

    刘三剑有些糊涂了：“经理，你到底想说什么？”

    “好吧，那我说得言简意赅好了——我们中国人，并不是龙de传人啊！”

    经理办公室里鸦雀无声。四个女人都是精彩的表情。黎华甚至微微张着嘴，说不出话，也闭不拢嘴。一副事情往想象力天花板的斜上方窜的模样。

    一阵寂静之后，还是刘三剑不明觉厉地请问道：“经理，可以详细说说吗？”

    “详细，其实也本不复杂，非要说的话，不过是我比你多在乎了一个为什么。”毕文谦看了看刘三剑，继续望着黎华，“我大概看的是，候de建就是因为湾湾那边强求他修改这首歌的歌词，激愤之下，才过来我们这边的。所以，我对这歌词，认真了解了一下。”

    了解是真了解过，但却是上辈子写论文的缘故。这些，就不足为黎华道了。

    “在此之前，我们中国人，并没有自称龙de传人的提法。那么，中国人到底是不是龙de传人呢？我翻了不少历史书。最早有相关说法的史料，大约是《史记》里关于刘邦出生的说法，委婉地说刘邦是龙的后代。作为现代人，我们都很清楚，这不过是司马迁为了给汉代的皇权的合法性找个名目而发明的假话，但无论如何，从汉代之后，皇权和龙之间，就有了紧密的纽带了。”

    “但是，皇权的象征从来都不能和民族的象征挂钩吧？而且，虽然咱们的户口本儿上写的虽然是汉族，但汉这个概念，却是源于2000年前的汉朝，而我们中华民族的历史，远不只2000年。无论是从概念的覆盖性还是从时间的长远性来说，因为《史记》上的一段历时发明，就自称龙de传人，都是站不住脚的。”

    “所以，我继续翻书，看到神话史里面。龙是中华民族最重要的，也是独有的图腾，而且也是一个涵盖很广的概念。祖冲之的《述异记》里写过，在泥水中的虺，活500年就会成为蛟，蛟活1000年会变成龙，龙过500年会成为角龙，角龙再过1000年就会变为应龙，应龙再老，就会变成黄龙——毫无疑问，南北朝时的祖冲之在态度上并不觉得自己是龙de传人，而是以比较严肃的态度，把龙作为一种生物来研究的。而四大瑞兽的说法里，青龙、白虎、朱雀、玄武，青龙也是龙的一种，它并不比其他三者更加高贵。至于那些祥龙和恶龙的不同区别，就更不必赘述了。”

    “另一方面，龙虽然实际上是现实中没有的生物，但自古以来，龙作为一种文化符号，肯定在时间里，是有文化形象的。那么，这个形象是怎样的呢？我也查过。时间超过5000年的红山玉龙，无鳞无角无足，通体抛光，造型简洁；而到了商代，龙就出现了角和鳞纹；到了战国，龙开始有了四足。随着时间的推移，龙的形象细节越来越多，逐渐向现实的动物靠拢。但直到汉朝，龙的形象还是有很多不同的变体并存，哪怕到了隋唐五代，龙的造像都没有定型。所以，《三国演义》里，曹cao才会说，龙能大能小，能升能隐，乘时变化。而龙的形象逐渐定型