第28章 九品中正 (第2/2页)

、颜值与学识，多多益善。

    魏文帝曹丕时期在两汉察举制的基础上，设立了“九品官人法”，后世又称之为“九品中正制”。

    这一制度的特点是：每州设立一名大中正，掌管该州数郡人物的品评，每郡则设立一名小中正，对大中正进行辅助。

    只要籍贯在本州，无论人在何处，都在大中正的品评名单上。就相当于后世的高考，无论是小学中学在哪里上，高考必须要回原籍才有资格参加考试。

    至于品评的内容，则主要集中在三个方面。一是家世、二是行状、三是定品。

    为什么要考察家世？

    因为假如某人祖上是汉jianian，肯定不能让他做大官。假如祖上是老革命根正苗红，进入官场也绝对比一般人便利，跟后世的政审没什么区别。

    行状又是什么呢？

    由于九品中正制是由察举制演变而来，保留了察举制的某些特点。你有什么品行，在乡里名声如何，孝不孝顺，才能如何，分类标注，都给你记下来，作为授官的参考。

    这一点也类似后世的提拔前公示。

    唯一的区别是，后世领导要提拔某人，先进入公示期，没人举报问题，到时候就可以授官了。而此时做行状，则是根据社会舆论对你评价，公示期是整个前半生。

    至于定品，则是整个考察流程的最后一关。

    在“上”、“中”、“下”三品中，依次细分，便成为九品。比如说“上品”，有“上上”、“上中”、“上下”三个品，这时候定的“品”，叫做“乡品”。顾名思义，也就是乡里乡亲给你打的分，决定你以后做官的资格，所以又叫做“资品”。

    在九品之中的一品也即是“上上”之品，被称为“圣人之品”，一般不轻授，成为虚品。毕竟这个世界没有绝对完美的人，只有无限接近于完美。于是二品便成为实际上的最高品，又称之为“灼然”，意思为“明晓天下事理，信誉卓著之人”。

    定品之后，便获得做官的资格。所做官的品级，又叫做“官品”，在资品与官品之间，随着时代与形势的不同，往往相差三到四级。

    也就是说，一旦你的乡品被定位二品，那么做官至少从五品官开始做起。假如你的乡品被定位五品，可能只能从九品官开始做了。那么你做一辈子官，能不能做到五品还不一定呢。

    随着出任大中正的乃是各大世家的人选，家世在三者之中所占的比重越来越大，甚至在某些州品评的时候，只看家世。出身寒门者行状再高也只能屈居下品，而某些世族子弟即便品行不佳亦能位列上品。

    对于张韬来说，家世已经有了。虽然张家没落已久，然而他父亲张华已是广武县侯，只要他不是不忠不孝的叛逆之徒，按照惯例至少会给他定个四品。

    对于颜值，在这个时代，长的帅的人总是很容易博得众人的好感。哪怕有圣人“以貌取人，失之子羽”的教导，也仍然克服不了这些学子以貌取人的陋习。

    还好，他长得虽然不像潘岳与夏侯湛那么帅气，至少也是唇红齿白，只要不长残了，以后说不定也是小帅一枚，惨不到左思那种程度。

    想象左思由于容貌丑陋，不但围观群众会丢之臭鸡蛋，连老爹对他都嫌弃。所谓才华，在这里完全输给了相貌，也是悲凉的体验。

    如果说家世决定了一个人的下限，当你出生在权贵家庭，可能一辈子都不知道三餐不继是什么体验。那么学识就决定了一个人的上限，一个惊才绝艳的人，即便没有家世的衬托，也仍然有能力一手建立出豪族。

    只不过这种天才少之又少，也只能如同“上上”之品一般虚无缥缈了。

    如今张韬家世有了，虽然不是如同颍川荀氏、琅琊王氏那样的豪族，由于父亲张华的发达，也足以庇荫到下一代。

    颜值不差，拥有更广阔的的视野与学识，那么接下来所需要做的事情也就一目了然了。

    那就是，充分利用当前所拥有的资源为自己造势，在更高的品级上起家。

    还好，当他在学馆中背诵出蒙学五篇，名气注定会到来。

    当然，目前的形势不过是开始，一口吃不成胖子，步子迈的太大也容易扯着蛋。前世的学识始终是前世的。能否适应乃至改造当前的社会，归根结底还是在于能够掌握多少社会资源。

    而资源中，最直接也最有效的，首推金钱。

    无论商人的地位有多低，这些道貌岸然的世家大族都在拼命搂钱。如同和峤那般，富比王侯却仍然舍不得几枚李子，已经不能用吝啬来形容了。