132.卢宅论商（兑现加更承诺） (第1/1页)

    “晚辈姜明，见过卢老太爷、卢伯父。”占领徐闻后，姜明当天晚上便来到卢府，拜访卢家的两位长辈。他与卢婷悦的关系，大家只是心照不宣，因此姜明是参照后世见家长的态度拜访的，见面便躬身行礼。

    “督军客气了，老朽愧不敢当，请坐。”

    “多谢老太爷。”

    卢老太爷本想请姜明上座，虽然姜明知道古代商人地位低，他完全有资格坐在主座上，但这与他的理念相悖，因此执意让卢老爷坐在主座上，他则坐在左首位。

    “卢jiejie，这位督军看着很年轻、很帅气的嘛！”一位年轻的小姑娘从屏风的缝隙看向正常，向卢婷悦问道。

    “这位就是婷悦的心上人啊！看样子挺文气的嘛，没想到却是统兵打仗的将军。”看上去年纪较大、估计是卢婷悦长辈的女子，笑着说道。

    卢家后堂，卢婷悦的一群堂姐妹、婶婶和姑姑啥得，都透着隔帘观察姜明，你一言、我一语地评论着。

    “小姑说啥呢？人家和他可是清清白白的。”卢婷悦捂着脸，一副害羞的表情。

    “两人都已经在一起呆了一年多，现在是清清白白，往后怎么样，我们都懂的，嘿嘿。”一位年轻女子调笑道。

    。。。。。。

    “不知督军如何看待商人？”

    姜明自然不知道后堂那些女子也在议论关于他的话题，他正在和卢家两代家主讨论着工商兴国的话题。这个话题是卢正松挑起的，目的是探探姜明的口风，提前打听革命军将来在统治区内的施政计划。

    可是姜明不会只关注某一位商人的利益，来自后世的他知道，只有发展工业、提倡贸易才能让一个国家真正繁荣起来。

    姜明沉吟片刻，认真道：“所谓无农不稳、无商不富、无工不强，因此一个国家想要真正繁荣强大，必须发展工业和鼓励商业贸易，同时提高商人的地位。”

    卢正松对姜明的回答大感意外，从来没有哪个朝代会说提高商人的地位，便问道：“所谓士农工商，商人地位最低，为何督军偏说提高商人的地位呢？”

    姜明笑而不语，只是反问道：“敢问伯父，国家富裕的标准是什么呢？”

    古人没有专门的标准定义富裕，但儒家却有小康一说，卢正松毕竟是旧士族出身，答道：“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，是谓小康。”

    小康在儒家眼中比大同低一级，相当于生活富裕，实际是小农社会里自给自足、邻里和睦的生活景象。小康生活在后世，曾是国家的战略目标，是物质条件基本满足的状态，跟20世纪初的农村差不多。

    “按伯父的说法，文景之治、贞观之治、开元盛世都可以算作小康，本质便是百姓生活安定、物质充足的状态，对吗？”

    看到卢正松点头，姜明继续道：“其实儒家眼中的小康不过是饭能吃饱、少服徭役，实现这种富裕不难，治乱交替之时，君主让百姓休养生息十几、二十年便能达到，文帝、景帝和太宗皇帝都是如此。”

    “如果只是这样的话，确实没商人什么事情，英明的开国之君都能办到。商人在任何朝代不过是做着低买高卖、沟通有无的生意，对国家生产并无贡献，所以自然被君王、士大夫所厌恶。可是，如果商人可以让国家更进一步，达到无人启及的富强程度，商人自然可以获得较高的社会地位。”

    后世国家常用GDP衡量一个国家的经济实力，GDP的定义是最终产品的价值总和。比方说，小麦不算入GDP，馒头和包子的价值才计入GDP，当然统计的时候，不可能将面粉的不同产品价值区分计算，这样太过麻烦，一般是用增加值统计。

    在封建社会的小农经济中，国家的总产出基本由土地决定，因为古代物质并不丰富，没有汽车、家电、消费电子等商品，计入总产出的产品不多，主要是粮食、布帛、瓷器、茶叶和盐铁等，而其中最核心的产出便是粮食，粮食又受到土地制约。

    古代的经济运行大致是这样的：百姓男耕女织，收获粮食、布帛和牛羊，卖给商人换取金钱，再购买些盐、铁、油等必需品；商人将这些商品转卖给城市的商人、工匠等阶层，从中赚取差价，或者转运到边境换取钱财；地主有更多的土地和粮食产出，家财丰厚，精神生活需求较多，妓院便应运而生。

    后世与古代不同之处在于，后世从土地得到的产品更丰富，挖出的铁矿、铜矿、石油等物资，可以加工成汽车、文具、衣服、消费电子等高价值产品，满足人民群众更丰富的物资需求和文化需求。

    姜明当然不会满足小农经济的小康，他要带领这个民族走向工业时代，商人便不能只做转手贸易，而要投资工商业，带领国家从小农经济向市场经济转变。当工业成为国家经济支柱的时候，商人自然也会有地位的提升。