第一章 鬼叠洞 (第2/2页)



    每当独自一人，想起那些来自远古的巫师咒语、石雕猛鬼、万丈高的石棺、深不见底的地洞、皮壳坚硬的漫天飞虫、传说能连通地府的冰寒井水……这些画面，每当在沙重八脑袋里过一遍，他都觉得心跳加速、脑袋天旋地转。

    那次他们一行七人进去鬼叠洞，就只有沙重八和文老三活着出来。

    相比而言，沙重八算是幸运多了，浑身只是皮外伤，但文老三不小心被飞虫啃去了一只眼睛，现在就是独眼龙了，只好戴墨镜出入，说话的脾气也变臭，动不动就问候他人母亲，传闻他因此被人找了几次麻烦，不知道这位老兄现在老实点没有。不管怎么说，活着逃出来总比在鬼叠洞向阎王报到的好。

    两年不见的文老三，前段时间突然联系沙重八，说要从云南过来共商大计，正好沙重八在家闲得发慌，两人一拍即合，纷纷表示要改变现状，寻找出路。

    这位老兄事先也不告诉沙重八到底要商量什么问题，不过以他那神秘的脾气，想必是非得见面才搞清楚的重要之事。这也可以理解，因为搞他们这行四处找钱为目的的勾当来说，多少有些事是见不得光的，总不能告诉别人：我前段时间野外漂泊顺便研究了你祖宗的棺木吧。

    说起苗疆的棺木，那可是千奇百怪，这座山还是简单的土葬，也许百里之外的山沟内却是悬棺无数。不同的民俗和习惯，造就了不同的下葬风俗，更难以理解的还有，土葬风俗的苗人百里外之地，就有坛葬的风俗，这个坛葬风俗可了不得，值得认真研究一番。

    因为，苗疆坛葬风俗之地，就是沙重八的那些难以想象的经历的起点。

    说起坛葬，cao作起来有些繁琐，步骤也较多，但总的来说共有五步。第一步是先找到特定的荒山野岭，注意是特定的荒山野岭，人迹罕至的地方，而不是随意找块地，找到这样一个地方为死者第一次下葬。

    第二步就是架起两米高的木架子，将死者放进去，密封好。

    也许有人会问，第二步过于简单了，要是过段时间后，经历风吹雨打，那些脆弱的木架子经不住散架，死者遗骨落满一地喂野狗怎么办。

    要是出现这种情况，那就没有办法了，反正把木架子搞好将死者装进去密封好后，就再也没有人愿意来这地方查看了，死者遗骨喂野狗也好，还老实呆在木架子上也罢，总得在第三年左右会有人来整理的，关于这一点，不必过于担心。

    第三步就是三四年后重新来整理死者遗骨，估计这时候也只有白森森的骨架子呆在木架上了，或者落满一地也说不清楚，但这些都无关紧要，有多少整理多少，然后将这些遗骨装进特制的坛子里。

    看到这里，有人估计不淡定了，会急着问：这种cao作步骤并不繁琐啊。

    别急，往下看你就会明白，事情远远没有想象中那么简单，要是你也像沙重八和文老三一样，第一次遇见坛葬估计会呕吐不止，甚至是晕倒也有可能。

    第四步按理说把死者遗骨放进坛子内就算完事了，但实际情况并非如此，死者的家族会事先将遗骨坛子收藏起来，腾出一间屋子，将遗骨坛子安放其中。

    死者遗骨不安葬，放在家里特定的一间屋子干什么？

    为了寻找这个答案，当年沙重八和文老三在鬼叠洞内一个个坛子都翻开，呕吐次数不计其数，最后忍着晕倒，整个人处于天旋地转的状态，从翻开的无数个坛子内，经过研究不下百个死者遗骨后得出了答案。

    答案就是第四步还不结束，第一个死者遗骨被装进坛子后，必须放在家里的一间屋子内，等待整个家族同辈人死光后，才能找到家族特定的山洞，统一下葬。如果家族中第一个死得早的夭折儿童，而她那一辈中却有人活过百岁，遇到这种情况，这些坛子就一直放在家里，等到同辈人最后一个也被装进来，这就是第五步，也是最后一步。

    为什么得出这个结论呢？经过沙重八和文老三仔细研究坛子内的人骨后，发现其中奥秘。因为有的儿童遗骨时间过久，头骨都像是烂葫芦那些脆弱了，而有的坛子内则是还有水泽的遗骨，说明他们时间跨度大，又因为是家族合葬，分列的跟图书馆藏书一般规整，类别划分的很清楚。